作者简介

关于作者
陈宝良,1963年生,浙江绍兴人。历史学学士、硕士,哲学博士。现为西南大学历史学院、民族学院教授,兼任北京大学明清研究中心研究员。著有《中国流氓史》、《明代社会生活史》《明代儒学生员与地方社会》等专著,并在海内外报刊上发表明清史学术论文数十篇。

内容简介

社与会构成了中国社会的基础单位。社、会并非上层规定下的行政机构,而是产生于民间的自发组织。作为一种非公组织的会社团体,显然代表了民间力量的崛起。结社或结会与年节、同乡、宗族,共同构成传统中国人情交往最为重要的四个联结纽带。《中国的社与会》在系统把握历代结社、结会史料的基础上,借助社会科学的研究方法,从政治、经济、军事、文化生活四种类型对民间结社、结会及其近代转型作了系统的探讨,对于认识传统中国的民间习俗、大众生活等社会的下层构造不无裨益。


关于作者

陈宝良,1963年生,浙江绍兴人。历史学学士、硕士,哲学博士。现为西南大学历史学院、民族学院教授,兼任北京大学明清研究中心研究员。著有《中国流氓史》、《明代社会生活史》《明代儒学生员与地方社会》等专著,并在海内外报刊上发表明清史学术论文数十篇。

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豆瓣评论

  • 席缪
    这本书写的很奇怪,明明是社会史的书籍,却有大量能解决其他领域的材料,尤其是思想史和政治史——可能跟明代中后期的思想、政治都日趣扁平,不再空悬馆阁之上有关系。03-22
  • y
    "时至今日,我注意会社已积十年之功。十年磨成一书,自忖史料及内容的丰富也算对得起读者诸位了。至于对这些史料所作的排比、归类以及分析,是否允当、精辟,只好任读者评说了。"01-30
  • Rhinover
    还是非常传统的结构功能主义视角,纵向层次、横向分布、显潜功能、正负调适、内外维系、群体意识。作为国家与个人之间的汪洋大海,社与会区分有限,趋于融合,并且进一步同现代性进行同构:身份、职业、阶层、兴趣。后面应该就是要跟“技术”相结合来看新的生发了。所以技术是礼俗还是法理?04-20
  • 优雅骑士
    社作为土地崇拜的产物,从诞生之初便具有鲜明的宗教祭祀色彩,也为民间结社互助创造了条件。一般民众需要借助超自然神灵力量的佑护以应对天灾人祸,由此产生了最初的香社、香会等组织。对于共同神灵的崇拜成为会社礼仪的必要组成部分,也构成了社团联结的纽带,其举办的祀神酬客仪式有助于扩大影响力。在此基础上,人们将乡缘、业缘等不同关系纳入其中,出于不同目的组成了善会、行会、团练等不同会社组织。这些会社作为非公团体,在实际运作中仍需寻求官府的庇护,获得官府认可,与官府保持一致,并承担官府差徭,实际处于一种官民之间的地位。在官府的鼓励下,会社组织日益普遍,传统的宗族与地方基层组织等也部分借鉴并采用社团组织的形式,对原有的组织加以改造,从而将不同势力纳入其中,并以绅耆作为其中的主导者,由此也促成了民间自治力量的崛起12-29
  • ZG
    纂辑史料有功,但读着挺无趣的03-27

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