中国的社与会

研究文学的人，打算从里面看到一点不一样的东西（可能是由材料到理论的构建？）。重点看了导论与第四章，没看到想看到的。09-26

主要讨论中国社与会的关系问题与源流问题、社会的四种类型。资料搜罗堪称宏富，可惜始终厚明清薄汉唐。01-02

纂辑史料有功，但读着挺无趣的03-27

社作为土地崇拜的产物，从诞生之初便具有鲜明的宗教祭祀色彩，也为民间结社互助创造了条件。一般民众需要借助超自然神灵力量的佑护以应对天灾人祸，由此产生了最初的香社、香会等组织。对于共同神灵的崇拜成为会社礼仪的必要组成部分，也构成了社团联结的纽带，其举办的祀神酬客仪式有助于扩大影响力。在此基础上，人们将乡缘、业缘等不同关系纳入其中，出于不同目的组成了善会、行会、团练等不同会社组织。这些会社作为非公团体，在实际运作中仍需寻求官府的庇护，获得官府认可，与官府保持一致，并承担官府差徭，实际处于一种官民之间的地位。在官府的鼓励下，会社组织日益普遍，传统的宗族与地方基层组织等也部分借鉴并采用社团组织的形式，对原有的组织加以改造，从而将不同势力纳入其中，并以绅耆作为其中的主导者，由此也促成了民间自治力量的崛起12-29

还是非常传统的结构功能主义视角，纵向层次、横向分布、显潜功能、正负调适、内外维系、群体意识。作为国家与个人之间的汪洋大海，社与会区分有限，趋于融合，并且进一步同现代性进行同构：身份、职业、阶层、兴趣。后面应该就是要跟“技术”相结合来看新的生发了。所以技术是礼俗还是法理？04-20

"时至今日，我注意会社已积十年之功。十年磨成一书，自忖史料及内容的丰富也算对得起读者诸位了。至于对这些史料所作的排比、归类以及分析，是否允当、精辟，只好任读者评说了。"01-30

这本书写的很奇怪，明明是社会史的书籍，却有大量能解决其他领域的材料，尤其是思想史和政治史——可能跟明代中后期的思想、政治都日趣扁平，不再空悬馆阁之上有关系。03-22