作者简介

马丁•海德格尔(1889—1976),出生于德国巴登—符腾堡州梅斯基尔希的一个天主教家庭,早年入耶稣会学校,后在弗莱堡大学学习神学和哲学,深受胡塞尔现象学哲学影响。1927 年发表的《存在与时间》被誉为20 世纪最重要的哲学著作,奠定了他作为当代西方最伟大的哲学家的地位。后期致力于艺术、语言与诗、技术之思,深刻影响了当今世界人文社会科学的走向,其思想效应迄今仍未可限量。
黄瑞成,重庆大学人文社会科学高等研究院教授。中国人民大学哲学博士,海德堡大学哲学系访问学者。主要研究古希腊哲学、经院哲学、德国哲学。译有阿奎那《亚里士多德〈尼各马可伦理学〉义疏》、海德格尔《亚里士多德哲学的基本概念》、特西托勒《德性、修辞与政治哲学》、施莱尔马赫《论柏拉图对话》、施特劳斯《哲学与律法》、施特劳斯《霍布斯的宗教批判》(合、校译)、葛恭《柏拉图与政治现实》(合、校译)等十余部作品。主持国家社科基金重大项目“《古典拉丁语汉语大辞典》编纂”。

内容简介

《哲学史》是海德格尔于1926/27年冬季学期举办的马堡讲座《哲学史:从托马斯·阿奎那到康德》的讲课稿,列入德国克劳斯特曼出版社“海德格尔全集”第23卷,中译本据此全集本译出。《哲学史》包括一个“引言”和五大部分,以及出自海德格尔手稿的“附录”。在这部讲稿中,海德格尔脱离常见的以笛卡尔为近代哲学开端的哲学史分期,将托马斯·奎那纳入其中,认为托马斯通过亚里士多德对古典哲学有了可靠理解。在彻底研究了托马斯之后,讲稿论述笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹、沃尔夫和克鲁西乌斯的篇幅逐步递减,最后只有一页文本简论康德。海德格尔认为,这些哲人的目的都是为哲学重新奠基,但在这些哲人那里,存在本身仍如在古代那样,并未成为问题。讲稿以此指引结束,预示了《存在与时间》的主导性问题。


马丁•海德格尔(1889—1976),出生于德国巴登—符腾堡州梅斯基尔希的一个天主教家庭,早年入耶稣会学校,后在弗莱堡大学学习神学和哲学,深受胡塞尔现象学哲学影响。1927 年发表的《存在与时间》被誉为20 世纪最重要的哲学著作,奠定了他作为当代西方最伟大的哲学家的地位。后期致力于艺术、语言与诗、技术之思,深刻影响了当今世界人文社会科学的走向,其思想效应迄今仍未可限量。

黄瑞成,重庆大学人文社会科学高等研究院教授。中国人民大学哲学博士,海德堡大学哲学系访问学者。主要研究古希腊哲学、经院哲学、德国哲学。译有阿奎那《亚里士多德〈尼各马可伦理学〉义疏》、海德格尔《亚里士多德哲学的基本概念》、特西托勒《德性、修辞与政治哲学》、施莱尔马赫《论柏拉图对话》、施特劳斯《哲学与律法》、施特劳斯《霍布斯的宗教批判》(合、校译)、葛恭《柏拉图与政治现实》(合、校译)等十...

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豆瓣评论

  • L
    精神译丛海德格尔系列可补商务版文集之阙漏。原书遍布拉丁文,黄瑞成译本可信赖。11-22
  • 向河梁回头万里
    海德格尔全部著作里密度相对单薄的一本,仅托马斯阿奎纳和笛卡尔着墨稍多,渗出一定洞见,斯宾诺莎到康德的部分即使算上附录,也仅仅是个引论的体量。08-25
  • GrootJiang
    讲座讲稿难免跳跃。充满着词汇与短句显然会让阅读过程并不十分清晰,再加上对海德格尔文本的陌生,或许读完《存在与时间》后再来理解这本书能看出一些嫁接和承继的哲学奥妙。作者似乎在用存在的逻辑重构了自阿奎那以来的“当代哲学”,这不仅是一种发掘,更是一种全面的释读,只要存在主体,自然就可以从中探索出存在之存在的脉络。05-24
  • 胡噜噜
    主要读托马斯部分,海德格尔一反常态在讲座中进行非常忠实的展示。重点在于真理部分,海德格尔指出adaequatio rei et intellectus,真理出自神的logos,而被人的logos所把握。自然实事,衡量我们的理智,却受神圣理智衡量,所有受造物有赖于神圣理智,正如所有人造物有赖于匠人的理智。海德格尔的真理概念其实与阿奎那并无根本区别,唯一在于前者拒绝将上帝概念带入存在论,因此认为阿奎纳“上帝即真理”并不能展示出真理与存在的同构。海德格尔批评符合论彻底毁了二重性,并且过分强调理智的主体性。但事实上,这里的理智是以神的理智为范本,并且真理之符合只有在理智内才能完成。并且作为“符合”的根源的,恰恰就是神(存在)和真理的二重性。同时海德格尔也没有注意阿奎那的真理仍然保持着与神的类比关系。03-23
  • Rapheal
    讲座笔记。过于断裂了,有时跟不上。11-09

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