哲学史

老头儿的哲学课讲座稿，整成一部哲学史讲演集——02-25

这个讲稿几乎不说完整的句子了，大部分都是线索提示。译者有些翻译比较奇怪，比如附录中讲上帝是不动的使动者，不变，简易（einfach），是actus purus（纯粹的行为）……einfach翻译成单纯的不好嘛？另外actus也一般翻译成实现或者活动，行为一词不太常见。02-05

太棒了！我将在以后回溯性地给你打出早已存在的五星10-28

讲座笔记。过于断裂了，有时跟不上。11-09

主要读托马斯部分，海德格尔一反常态在讲座中进行非常忠实的展示。重点在于真理部分，海德格尔指出adaequatio rei et intellectus，真理出自神的logos，而被人的logos所把握。自然实事，衡量我们的理智，却受神圣理智衡量，所有受造物有赖于神圣理智，正如所有人造物有赖于匠人的理智。海德格尔的真理概念其实与阿奎那并无根本区别，唯一在于前者拒绝将上帝概念带入存在论，因此认为阿奎纳“上帝即真理”并不能展示出真理与存在的同构。海德格尔批评符合论彻底毁了二重性，并且过分强调理智的主体性。但事实上，这里的理智是以神的理智为范本，并且真理之符合只有在理智内才能完成。并且作为“符合”的根源的，恰恰就是神（存在）和真理的二重性。同时海德格尔也没有注意阿奎那的真理仍然保持着与神的类比关系。03-23

讲座讲稿难免跳跃。充满着词汇与短句显然会让阅读过程并不十分清晰，再加上对海德格尔文本的陌生，或许读完《存在与时间》后再来理解这本书能看出一些嫁接和承继的哲学奥妙。作者似乎在用存在的逻辑重构了自阿奎那以来的“当代哲学”，这不仅是一种发掘，更是一种全面的释读，只要存在主体，自然就可以从中探索出存在之存在的脉络。05-24

海德格尔全部著作里密度相对单薄的一本，仅托马斯阿奎纳和笛卡尔着墨稍多，渗出一定洞见，斯宾诺莎到康德的部分即使算上附录，也仅仅是个引论的体量。08-25

精神译丛海德格尔系列可补商务版文集之阙漏。原书遍布拉丁文，黄瑞成译本可信赖。11-22