作者简介

斯拉沃热·齐泽克,斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学研究所资深研究员,欧美众多大学客座教授,大名鼎鼎的欧陆哲学家,魅力四射的演说家,光彩夺目的文化理论家,人称“文化理论界的猫王”、“屹立于人类智力顶峰”的“卢布尔雅那巨人”,“几十年来强大无比的杰出阐释者”,自称“一定意义上 的共产主义者”和“激进左翼分子”。他深受黑格尔主义、马克思主义和拉康精神分析理论的影响,擅长以通俗文化产品解读拉康的精神分析理论,并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学解析最新的社会文化现象。他“把一切纳入自己的研究领域”,颇有“席卷天下,包举宇内”之势,同时“把理论的严密性与阅读的强制性融为一炉”,“是反直觉观察的大师”。

内容简介

《视差之见》是齐泽克最重要的理论作品,齐泽克把它视为自己的代表作(magnum opus),在这部著作中,他把自己原本分散的哲学见解整合起来,使之融为一体,提出了一套独特的存有论。何谓视差?视差本是天文学概念,指从保持一定距离的两个点观察同一个目标时所产生的方向差异。在齐泽克看来,审视同一个客体时,视差是由两个互不兼容的视角构成的,这两个视角之间存在着不可化约的非对称性。以视差为起点,齐泽克透过黑格尔和拉康解读哲学、科学和政治理论,借助辩证思维和精神分析范畴分析当代文化,重新激活马克思主义对全球资本主义的批判。

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豆瓣评论

  • 陆钓雪de飘飘
    我非常想给齐大天王五星,这本书的知识量是如此膨胀就好比是《七龙珠》里的胶囊。可是这本书给我造成的思考远比其本身携带的思考还要多(这也怪本人没有精通天文地理化学物理)。然而关于哲学文学社会文化政治艺术,我或许能插几句?堆积拼凑的干货下难道没有任何水货与私货?将黑格尔与拉康作为哲学-精神分析的始基时是不是太过分地六经注我、断章取义、说风就是雨了呢?将好莱坞电影作为基本素材是考虑到资本主义主体自我内部分裂的解析,还是见风使舵点到为止(再点穿帮难以自圆其说)?当政治哲学将哲学、人文与社会的实在论以(伪?)尼采式唯名论视角主义拆得分文不值的时候,极端激进主义就赢了?赢了之后呢?我个人是很佩服齐天王甚至过誉地将之媲美为我们时代最伟大的哲学家之一的,可是在哗众取宠与掉书陨石之外,我提的问题他又能否直面呢?11-29
  • 琴酒
    没有想到四年后再次给我爆炸般理论阅读快感的书依然来自齐泽克。整本书所谓的视差,不可调和、无法存在共同的中间地带,即是对德里达中晚期“绝对”命题的一个回应。然而最为妙不可言之处,在于他上来就对康德和黑格尔的翻转,在那一屋子从康德到黑格尔中,他继承柄谷将实在界/物自体翻转为由界限构成,而将黑格尔理解为对绝对的消极接近,精彩的我想尖叫。而将马克思的价值理论也置于视差中考量,认为既起源于流通之外和生产之中,又起源于流通之中,真是深得本雅明精髓但又比后者明晰,而把此和克尔凯郭尔的信仰一跃连起来,真是有将整个康德后思想收入自己怀中的体系感。剩下的,对于存有论哲学的批评,对于现代认知科学的探讨,主体的认同与行动,文本的分析都不乏在他那一套陈辞间开辟的精彩之处。导向行动的思想。12-13
  • Walt
    翻译质量不高 但内容极好 毕竟代表作05-19
  • Selene
    我并不认为幸福可以指代一种令人满意的普适性的生活方式。你不能通过直接把它设定为目标来得到它。在我和彼得森的辩论中,我提出幸福是一个必要的副产品。假如你为其它某些东西而奋斗,它就会随之到来。它只以副产品的形式出现。如果你只把幸福当做目标,那总是会导向自我毁灭的。07-29
  • 豹类凝视
    。。。。。。。季广茂别翻译齐泽克祸害人间了好吗,寒假有空想给这本书捉虫了。。感觉译者就是不懂中文语法,也不懂英文语法,不懂精神分析,也不懂哲学,那译个p12-12

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