作者简介

冯友兰(1895—1990),字芝生,河南省唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学门,后考取公费留美资格,进入哥伦比亚大学研究院哲学系学习,1924年博士论文出版后,获博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起,任清华大学哲学系教授,并曾任校秘书长、哲学系主任、文学院院长、校务委员会主席等职;抗战期间随清华大学南迁,任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后,转入北京大学任哲学系教授。
冯友兰先生是我国著名的哲学家和哲学史家。他提出的“释古”理论对史学研究有方向性价值,“照着讲”与“接着讲”的方法论,则对中国哲学和哲学史的研究具有开创性的指导意义。他本人的学术成果,更是在这两个层面都做出了卓越贡献。“三史释今古,六书纪贞元”是冯先生对其一生重要著作的总结:冯先生在上世纪三十年代出版的两卷本《中国哲学史》是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史;主要创作于抗战时期的“贞元六书”则标志其“新理学”体系的确立;1946年至1947年,冯先生在宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史,由其英文讲稿整理出版的《中国哲学简史》(A Short History of Chinese Philosophy),以及英译两卷本《中国哲学史》,至今仍是世界各地许多高校中国哲学课程使用的教材和参考书籍;“文革”结束后,冯先生已是耄耋之年,在“耳目失其聪明”的情况下,积十年之功,“不依傍别人”,重新撰写了七卷本《中国哲学史新编》,更体现了他作为中国哲学的继承者与发扬者自强不息的精神涵养。冯先生的著作,是了解、学习、研究中国哲学的必读作品,在全世界范围内都享有崇高的声誉和深远的影响。

内容简介

本卷收入冯友兰先生所著的《人生哲学》、《人生理想之比较研究》(A Comparative Study of Life Ideals)和《一种人生观》。其中,《人生哲学》是冯先生在其英文博士论文《人生理想之比较研究》(A Comparative Study of Life Ideals)及同主题演讲稿《一种人生观》的基础之上,改写而成,要之俱为冯先生在1920年代撰写并出版的探讨人生论的哲学专著。

哲学的功用与目的,是探索批评人生及行为的标准,是寻求理想的人生。批评者于研究、辩论后,得出的理想人生,便是哲学的人生论,便是人生哲学。哲学家有见有蔽,因此如何看待“天然”与“人为”这一组相对的人类经验,态度便各具特色。冯氏执此态度为准的,将古今中外的哲学流派划分为损道、益道和中道三大派别,并于每一派中选举若干典型,详为之说。最后,冯氏以中道哲学为基础,旁采实用主义与新实在论见解,提出了其独特的人生论.


冯友兰(1895—1990),字芝生,河南省唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学门,后考取公费留美资格,进入哥伦比亚大学研究院哲学系学习,1924年博士论文出版后,获博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起,任清华大学哲学系教授,并曾任校秘书长、哲学系主任、文学院院长、校务委员会主席等职;抗战期间随清华大学南迁,任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后,转入北京大学任哲学系教授。

冯友兰先生是我国著名的哲学家和哲学史家。他提出的“释古”理论对史学研究有方向性价值,“照着讲”与“接着讲”的方法论,则对中国哲学和哲学史的研究具有开创性的指导意义。他本人的学术成果,更是在这两个层面都做出了卓越贡献。“三史释今古,六书纪贞元”是冯先生对其一生重要著作的总结:冯先生在上世纪三十年代出版的两卷本《中国哲学史》是第一部...

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豆瓣评论

  • 推止窝
    从现在眼光看,那一辈人想在外国大学的人文学科拿个博士还是相当讨巧的,胡适,冯友兰,庞景仁的博士论文无不是主题不明的诠释,或者大略的比较哲学勾画,只能说对时人而言仍属难能之成吧。当代博士论文虽大多垃圾,但比此书深刻丰富者亦不计其数,情势大变故也。然而这代人回国之后的融会创造活力则又是今人整体上远远不及的了。05-27
  • dominick
    作者在20世纪20年代的博士论文,距今刚好一个世纪。人生不过百年,人的 Life Ideals 恐怕也超不出先贤探索、总结过的各种类型。用中西比较的介绍方式,便于概览全貌,初步了解。每个人应该能从中挑捡到一些自己可以共鸣的人生模式吧。06-04
  • 米-米
    易读小书,字字珠玑!03-14
  • Pike
    立论可见是《中国哲学史》之滥觞,其人生哲学一篇即是中文翻译改编版,这里面只是附带了英文原文和若干演讲稿之类,买广西师大那本即可,别买错了…12-10
  • Ohhh
    作为哲学入门是不错的,看不懂主要是因为半文半白太多,自己的文言文阅读又基本都还给老师了。 有机会再重复看看吧。05-14

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