作者简介

高丙中
1962年出生,1982年在湖北大学获文学学士学位,1988年在中国社会科学院研究生院获文学硕士学位,1991年在北京师范大学获民俗学博士学位。论著有《社会组织民俗》、《英美城市民俗学的兴起及其对民俗学的理论意义》、《中国当代的民族交融》等,译著有《论隐喻》、《满族的社会组织》、《面具的奥秘》(合译)等。现为北京大学社会学人类学研究所教授。

内容简介

《民俗文化与民俗生活》是熔铸民俗学近150年的思想资料而撰写的一部理论民俗学专著。作者首先以“民”和“俗”为焦点评述了民俗学基本理论的历史发展逻辑,揭示了民俗学所面临的理论难题;继又阐明了以生活和整体为取向的学术思想,从而确定了解答理论难题的思路;接着将民俗学定位于生活世界,使一系列从意识形态的角度来看迥然有别的内容(如语言层面的口头文学、信仰层面的迷信、行为层面的习俗等),在生活世界的视野里构成民俗学完整的研究对象,进而回答了本学科的重大理论问题。《民俗文化与民俗生活》对“民”和“俗”的界定,对事象研究和整体研究的阐释,对生活世界的理解、对民俗理论的建设都具有可贵的学术价值。


高丙中

1962年出生,1982年在湖北大学获文学学士学位,1988年在中国社会科学院研究生院获文学硕士学位,1991年在北京师范大学获民俗学博士学位。论著有《社会组织民俗》、《英美城市民俗学的兴起及其对民俗学的理论意义》、《中国当代的民族交融》等,译著有《论隐喻》、《满族的社会组织》、《面具的奥秘》(合译)等。现为北京大学社会学人类学研究所教授。

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豆瓣评论

  • 楽萸
    为什么没早点读到这本,之前的学习中很多模糊的地方都迎刃而解了……民俗学的研究对象问题,以胡塞尔的生活世界概念统筹民俗学的领域,还有梳理萨姆纳的理论。12-13
  • 油头虚翁
    民俗的「民」不是野蛮人与底层人,任何群体的人都是民,因为任何人都有自己的生活世界,都具有群体的充分的「俗」。无论人们的价值观如何,民俗都必须使人们生活得左右逢源。民俗既为人们展现符合他们的价值观和理想的生活前景,也为人们留有无可奈何的退路。无可如何,人得活着,所以民俗得为人们留有尽可能多的活路。02-10
  • 石四
    前前后后看了四遍……03-07
  • 南池子
    最成功的地方就是民俗的模式化,以及对“民俗”的再定义。10-27
  • 布里吉斯
    最后俗落脚在生活世界的全部,民成为每一个个体,但没搞懂这样的民俗学和社会学差别在哪。04-25

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