作者简介

李硕,青年历史学家,毕业于北京大学中文系(本科)和清华大学历史系(硕士、博士),从事中国古代历史与历史地理研究。
著有《南北战争三百年》《孔子大历史》《楼船铁马刘寄奴:南北朝启幕战史》等,在《学术月刊》《历史地理》《敦煌研究》等刊物发表学术论文多篇。

内容简介

李硕中国史 开篇之作

许宏作序;罗新+许纪霖+刘苏里+杨斌一致推荐

许宏:“《翦商》读起来就让你放不下,最后,我要用‘震撼’二字来形容自己的感觉和心情了。”

★界碑:从这《翦商》开启中国史的阅读!

《翦商》带有界碑性质,作者攀爬到了该研究领域的顶端,还将是同类研究和写作绕不过去的作品。

同时,它还设立了一个出发点:凡对古典中国思想、信仰、伦理、风俗,以及政治、制度有兴趣的研究者或普通读者,可以先从这《翦商》开始你的探索。

该部作品还是过往几十年社会承平和财富积累的结晶,让我们在再次进入幽暗的历史通道前,一窥我们这群人何以如此,何以至今。它将予我们鼓励,认识自己,直面未来。

——刘苏里 万圣书园创办人

★数学家的逻辑,文学家的想象

一部好的历史著作,不仅要数学家的逻辑,还要文学家的想象。由此观之,李硕的《翦商》,宏大处堂堂正正,细微处绵绵实实:详述了人祭现象在早期华夏文明的出现和消失,以及为什么“武王克商”不仅仅是一场简单的政权更替,更是华夏文明形成史上的里程碑式的革命。

因此,我愿意以“商周变革”来归纳李硕的洞见:对于华夏文明而言,这场变革比两千年后的唐宋变革的意义更深、更远!

——杨斌 澳门大学历史系教授,西泠印社社员,《海贝与贝币:鲜为人知的全球史》作者

★用考古成果读懂玄奥文献,重构武王伐纣的历史认知

在传统的上古历史叙述中,商周易代的面目是模糊的。对于背后的细节,我们知之甚少。纣王“无道”的表现有哪些?商朝王室的贵族生活是怎样的?商朝人究竟是什么人?他们的日常生活与祭祀之间有何秘密?《翦商》运用大量现代考古发掘的成果,对应甲骨文卜辞及《易经》卦象,将费解的言辞重新释义,为读者揭开了华夏上古历史中重要的一页。

王国维之后,商周革命在中国历史上的重要性已深入人心;而李硕则把这一重要性,形象生动地描画了出来。

——罗新 北京大学历史系教授

★再现人祭与华夏早期文明从伴生到分离的伟大转折

第一王朝夏朝(二里头)沿袭了新石器时代以来的杀人献祭的风俗,并在商朝登峰造极。周文王因受商纣王怀疑而被作为人牲拘禁在殷都,长子伯邑考也被纣王献祭。此后,文王发展出《易经》的卦、爻辞体系,并记录了周文王亲历和认知的诸多事件,最终目的是推算“翦商”的战略。

武王灭商后,曾模仿商人的人祭行为;武王死后,由周公辅政,彻底禁绝了人祭宗教,销毁了有关商代人祭的文献记录,并制造出一套没有人祭的理想化历史叙事,以及基于“德”的世俗政治与道德体系。

国之大事,在祀与戎。《翦商》从人祭开始,讲述了商朝的祭祀与战争为何有如此紧密的联系,以及殷周之变是如何发生的。

——许纪霖 华东师范大学历史系教授

★发掘上古时代的人文精神,追忆华夏文明的启蒙熹光

向起源回溯,商周易代正是华夏新生的起点。这并非一次简单的朝代更迭。周朝所开启的礼乐文明,取代了商朝的鬼神文化;周公和孔子的人本主义,战胜了武丁与纣王的“宗教神秘主义”,为中国人的信仰奠定了基石。

★青年历史学家、《南北战争三百年》作者李硕重磅新作

李硕著有《南北战争三百年》《孔子大历史》等有影响力的历史著作;《翦商》则深入上古史,用鲜活的叙述,深入探索了商人与周人的民族起源、信仰习俗、战争军事与日常生活,将故纸堆与遗址变成了生动的情节故事,用史料赋神话中的人物(姜太公、周文王、商纣王……)以血肉。

【内容简介】

“李硕中国史”开篇之作,从这《翦商》开启中国史的阅读!

《翦商》主要讲述华夏文明的萌生与转型。从距今四千年前夏朝(二里头文化)的出现,到三千年前商朝的灭亡、西周建立,时间跨度一千余年。

从新石器时代以来,华北地区形成了杀人献祭的原始宗教。第一王朝夏朝(二里头)也沿袭了这种人祭文化,并在随后的商朝登峰造极。周族僻处西部,本没有人祭传统,但他们曾投靠商朝,为商朝捕猎用于献祭的羌人。周文王因受到商纣王怀疑,被作为人牲拘禁在殷都,最后,文王的长子伯邑考被纣王献祭。文王学习了商人的易卦占算技术,发展出《易经》的卦、爻辞体系——记录周文王亲历和认知的诸多事件,最终目的是推算“翦商”的战略。

武王灭商后,曾模仿商人的人祭行为;武王死后,由周公辅政,彻底禁绝了人祭宗教,销毁了有关商代人祭的文献记录,并制造出一套没有人祭的理想化历史叙事,以及基于“德”的世俗政治与道德体系。

周公的这些举措,开创了新的华夏文明。五百年后,孔子编辑儒家“六经”,系统整理周公的理论成果。周公和孔子塑造了儒家学派,其影响一直持续到现代。

概而言之,《翦商》借助考古材料和传世文献,梳理了上古人祭风俗产生、繁荣和消亡的全过程,以及人祭与华夏早期文明从伴生到分离的伟大转折,再现了古人(周人)为终结商朝和人祭风俗付出的巨大努力,使我们对华夏文明的起源有了全新的认知。


李硕,青年历史学家,毕业于北京大学中文系(本科)和清华大学历史系(硕士、博士),从事中国古代历史与历史地理研究。

著有《南北战争三百年》《孔子大历史》《楼船铁马刘寄奴:南北朝启幕战史》等,在《学术月刊》《历史地理》《敦煌研究》等刊物发表学术论文多篇。

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豆瓣评论

  • Lottie
    对于荒蛮的上古时代,现代人能理解的实在很少。此书从考古学开始深挖,向读者复原了一个周武王灭商的更接近真实的故事,自周公始,古人类社会走出了“神权”的掌控,建立了“世俗道德”的原理,也是现代华夏文明的开篇。07-16
  • frozenmoon
    因为工作原因,前一段一直在看夏商周的资料,应该更早地读读这本书。那段历史充满迷雾和奇迹,到如今也只能用可能、也许、大概这样的词语来推断。有些人或许惊讶于商的人祭,我对于那些暗黑史倒并不惊讶,而是惊讶于某种转变,书中说周公让尘世远离宗教与神鬼,在三千年的古文明中只有华夏走出神权,成为异类的过于早熟的世俗文明,一直持续到今日。这种转变的剧烈比那些神秘的仪式更神秘。有些事是莫测的,并不因为考古的更进一步而能得到理性解释。这属于更苍茫的不可知的部分。那段历史不像后世有那么多确切史料可以连缀成故事,这本书是在努力逼近历史真相,即便这过程中会穿越更浓重的迷雾。01-06
  • 撒旦的表妹
    对历史的另一种解读让人大开眼界!在本书中,商朝算不得华夏文明的开始,哪怕它有甲骨文和青铜技术,但文化和文明是不一样的,商人的世界充满暴力、杀戮、掠夺和不安全,他们没有所谓的善恶观,视人命如草芥,把人祭的虐杀过程视为仪式,甚至食同类。整个商王朝留下的除了众多遗址文物,还有白骨累累,所以它和石器时代都只落得个“华夏旧文明”的头衔。翦商后,周人“敬鬼神而远之”,甚至出于恐惧和痛恨,周公旦不惜修改历史、曲解《易经》以彻底消除这段记录,不能不说是留下阴影了。04-15
  • 囧之女神daisy
    人类早期文明,说差异性大,也很大,比如有些一直都没发明出轮子用上铁,有些用字母有些用象形字,有些很早就发现大地是个球。但某种意义上说,相似性似乎更大,比如相当多文明都经历了漫长的人祭史,食人史,甚至手法都很雷同。很难不承认杀戮就是一种挥之不去的本能。08-04
  • 桃花石上书生
    五星推荐!成年之后能够颠覆你的观念甚至把你的想象力打倒在地的书不是那么多,而本书是可以重塑“我们如何成为我们”的观念的,读完之后你会对自己所处的上下五千年了解更多,意识到随着考古挖掘的深入和对甲骨文的解读,今天的学者已经可以还原出这样一个早期华夏文明。还有,就像很多人喜欢一边瑟瑟发抖一边看恐怖片,这本书也同样刺激而精彩,我自己就像一片秋天的树叶一样颤抖着把书看完了……11-18

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