作者简介

迈克尔·弗里德曼,生于1947年,斯坦福大学Frederick P.Rehmus Family人文科学教授,研究领域包括康德、科学哲学、20世纪哲学史以及从康德到逻辑经验主义时期哲学与科学的互动等等。除本书外,其主要著作还有《时空理论的基础:相对沦物理学与科学哲学》;《康德与精确科学》;《重新思考逻辑实证主义》;《理性性的动力学》等。

内容简介

1930年代以来,哲学分裂为两大阵营:在英语世界盛行的分析传统和在欧洲大陆流行的欧陆传统。《分道而行》通过一个关键性事件考察了这一分裂的起源:1929年在瑞士达沃斯,卡西尔和海德格尔之间的争论。参加这一分水岭事件的还有逻辑实证主义的代表,维也纳学派的卡尔纳普。 作者解释了哲学分歧是如何与政治事件交织在一起的。海德格尔和卡尔纳普都将他们的哲学努力与个子的激进社会观相联系。卡尔纳普属于左派,海德格尔属于右派,而卡西尔则属于自由派的共和主义者。


迈克尔·弗里德曼,生于1947年,斯坦福大学Frederick P.Rehmus Family人文科学教授,研究领域包括康德、科学哲学、20世纪哲学史以及从康德到逻辑经验主义时期哲学与科学的互动等等。除《分道而行》外,其主要著作还有《时空理论的基础:相对沦物理学与科学哲学》;《康德与精确科学》;《重新思考逻辑实证主义》;《理性性的动力学》等。

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豆瓣评论

  • 琴酒
    看了三遍。感慨这书翻译得实在太好了,那么复杂的术语和你来我往的争辩翻译的那么清晰,译者自身的功底可见,一看译者是张卜天,不奇怪了,受我一拜。本书真的非常好,卓越地处理了康德—新康德主义—卡西尔—海德格尔—卡尔纳普的问题链,尤其是被夹在中间的新康德主义的困境。而根本问题是康德关于感性世界与理智世界的二元论建筑留下的难以解决的问题。如果坚持这种二元论,逻辑领域到底如何与时间性存在的实际世界相关联?如果像海德格一样走上彻底的此在的有限性道路,那客观的、普遍有效的知识如何可能?11-17
  • 吸金兽饲养员
    卡尔纳普——逻辑实证主义、社会民主左翼;卡西尔——文化符号学,现代共和派;海德格尔——存在主义,保守主义右翼。当然,这种哲学思想和政治倾向的对应有过于简单的嫌疑。不过透过这个简单的图示,我们可以看到,对于人类认识限度的态度是现代政治阵营划分的哲学基础。对于政治左翼而言,人类认识是有可能突破有限性,达到自由必然的真理的,因此他们在政治上通常会选择更加“普世”的世俗理性主义方案;对于政治右翼而言,人类认识必然是有限的,一旦超出这个限度,就不是人类理智可以掌握的事情了,因此需要诉诸非理性的“决断”,强调政治的“处境性”。卡尔·施米特与汉斯·凯尔森的决断论与规范论法学之争亦可放到这个大背景下来理解。03-05
  • Ancient
    海德格尔能去解释历史上的经典,就说明他相信有超越于时间性和空间性的方法,因此他的相对主义、殊相的唯名论倾向是和其采用方法产生悖论的。从某种意义上来说,海德格尔是智性不诚实的代表,对其的克服是找回哲学尊严的必要之途。12-09
  • 乔纳森
    论述清晰有力。专谈海德格尔的一章,即可视为《存在与时间》简明而出色的导读。11-15
  • 水牛之王神乃襞
    如果要以德勒兹的方式总结欧陆与分析的核心的分歧的话(如果我们不考虑着一对立在今天很大程度上是想象的),我想那大概是:分析哲学坚决捍卫了作为常识的思维影像。至于大陆哲学家们,他们只在拒绝常识的否定意义上是一个共同体。所以他们并不是(仅仅)要破坏建筑,而是要寻找一片陌异的土地09-17

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