作者简介

戴维•M.格温,伦敦大学皇家霍洛威学院历史系古代和古典晚期历史高级讲师,主讲晚期罗马帝国和基督教史等课程。主要著作有:《罗马共和国:牛津通识读本》《亚历山大的阿塔纳修:神学家、苦行者和教父》《晚期罗马帝国基督教资料集》,主编论文集《A.H.M.琼斯与晚期罗马帝国》。

内容简介

 “失落文明”系列丛书第4种,四色印刷,裸脊锁线

 附多张高清精美插图、大事年谱,营造历史想象的深邃空间

 这是一本解析哥特人多面性的绝佳著作。它并非仅仅局限于历史上攻克罗马、随后在意大利和西班牙建立起兴盛王国的哥特人,同时也关注了那些生活在后世传说中的“哥特人”。这些传说中的“哥特人”,修建了中世纪欧洲的诸多天主教堂,撰写了18世纪的哥特小说,甚至再接再厉,开创了当代的哥特摇滚。从亚拉里克大帝到苏克西女妖乐队,千年的历史时光都被纳入格温的论述视野。——牛津大学教授布赖恩•沃德•珀金斯

·

【编辑推荐】

在“蛮族”这一多个部落的统称下,“哥特”之所以备受瞩目,很大原因在于西哥特人于公元410年攻破了罗马城,这一事件往往被看为罗马帝国陨落的开始。哥特人也因此被冠以““野蛮”之名直到如今。暗黑、恐怖、惊悚,这些和“哥特”息息相关的符号是怎样被建构出来的?为何又有人将他们视为自由和光明的化身?《从历史到传说》将为读者一一解读。

·

【内容简介】

哥特文明是一种“失落的文明”。古代哥特部族由北而南,摧枯拉朽,攻陷罗马帝国首都,拉开了西罗马帝国衰落和崩溃的大幕。统治意大利和西班牙的历代东、西哥特国王,主宰着中世纪早期的欧洲世界。然而,就在一千多年前,哥特王国灰飞烟灭,作为一个独立民族的哥特人流落四方。之后的若干世纪中,已经销声匿迹的哥特人既被视为暴力野蛮的破坏者,也被视为追求自由的先锋。

·

历史耐人寻味地将真实的哥特人和以他们为基点衍生而来、至今仍在持续塑造着世界多样性的哥特文化遗产交织在一起。然而,真实存在的哥特人与大众想象的哥特之间,存在着由时空、人为制造出的鸿沟。《从历史到传说》穿越数千年时光,重审文明与野蛮的关系,追索习以为常的刻板印象,考量公众利益与个人自由间的平衡点,在众多以“哥特”为名的社会文化现象间寻找规律与联系。这些努力具有独特而非凡的意义。


戴维•M.格温,伦敦大学皇家霍洛威学院历史系古代和古典晚期历史高级讲师,主讲晚期罗马帝国和基督教史等课程。主要著作有:《罗马共和国:牛津通识读本》《亚历山大的阿塔纳修:神学家、苦行者和教父》《晚期罗马帝国基督教资料集》,主编论文集《A.H.M.琼斯与晚期罗马帝国》。

下载地址

豆瓣评论

  • 小轨
    简单陈述哥特兴衰史后,作者的重点放在哥特是如何被后辈文明利用和重新定义。从政权合法性到艺术再到文化,哥特文明简短的历史却多次进入西方文明的视野,这本身就是个很有意思的话题01-04
  • ly的读享生活
    在当代大众的眼里,“哥特”代表着怪诞奢华暗黑的审美趣味。这部作品阐释了哥特文化的形成历史,哥特既是古典时代文化遗产的毁灭者,也象征了罗马压迫背景下的青春锐气和自由,这种分裂的状态是哥特文化最本质的特征。伴随近代欧洲历史的进程,哥特人的自由精神催生了英国议会制度,也促进了国家和民族的融合,在埃德蒙·伯克看来,所有欧洲国家的政治和经济体制,源头都来自日耳曼传统,即古老的哥特传统。作者在剖析哥特观念文明与野蛮的双重含义时,也指向了文化背后隐藏的社会责任和个人权利的矛盾。作品对哥特建筑和艺术还有专章论述。12-29
  • 赵心心
    早晨去体检,彩超261号。等检查用了2个多小时,把这本书看完了。内容很好。梳理了哥特人是什么,做了什么;后世被不同的需要改造成什么新的样貌,是怎么改的。哥特是野蛮,因为他们干掉了(荣耀的)罗马;哥特是自由,因为他们干掉了(专制的)罗马;哥特是浪漫,因为他们干掉了(不道德的)罗马;哥特是民族主义,因为他们干掉了(沙文主义的)罗马…为“历史的运用和滥用”做了一个生动的注脚。所谓“优秀传统文化”不就是这样一种现实需要的反映吗?还要再多解释什么呢?03-20
  • 静谧的午后
    这个系列的书体量都不大,不过很契合扉页的系列介绍;这不仅仅是讲述哥特人历史的书,也是讲述“哥特”这一文化现象的演变。暗黑、恐怖这一类的标签,以后或许不是提及“哥特”的第一联想词?12-08
  • 鱼的九思
    清晰明了的哥特叙事:前半部分力图还原“真实”的哥特历史,后半部分剖析哥特文化在后世是如何被不同的欧洲国家诠释、定义的。以往所读过的罗马史,哥特是反面的陪衬,艺术史中,哥特代表的是与希腊罗马风格迥然不同的被意大利人(尤其是文艺复兴时代的意大利人)视为异端的存在,这是我读过的第一本完全以哥特为主体的读本。05-27

猜你喜欢

大家都喜欢