从历史到传说

关于哥特文化起源、发展、变迁很清晰的梳理和导读08-26

一个瓶子被灌入各种各样的酒，这个瓶子的名字就叫做哥特。10-23

终于把哥特人搞明白了06-01

感觉这本书好难写，内容那么多，跨度那么大，主题还很零散，涉及了好多国家和人物，还集中在两百来页的范围内，还不枯燥很有意思。对于“哥特”确实之前只能联想到黑暗颓废恐怖大黑眼圈等等标签似的词汇，现在知道了还有着那么丰富的过去，艰辛的征程，剽悍的大帝……很好的一本书。05-18

从历史中真实的哥特，到文艺复兴后人们重新定义的哥特和逐渐形成哥特文化介绍，感觉还是蛮有趣的。12-02

历史上真实的哥特人早已渐行渐远，他们留下的文化遗产却已深入人心。11-30

也就这样吧，太浅显了，适合快餐阅读10-28

其实可以做的更详细一点，没有纳粹对哥特人的迷思实在是很遗憾。11-15

“哥特”也许是一个在古今文化中被泛化最多的死去的民族，民族大迁徙的浪潮中哥特人在数位领袖的带领下横行于行将灭亡的罗马大地之上，他们征战，却又绝不是嗜血的纯粹野蛮人，他们的文明与罗马人的遗产结合在一起，曾经是古典时代终结之际耀眼的一抹光辉，却又很快湮灭。本书在叙述哥特人短暂而跌宕起伏的历史之上，着重于探讨“历史记忆”与文化史中的“哥特”。他们似乎肩负着文明与野蛮、自由与压迫的多种光环，又被近代的民族主义者冠以“祖先”的名号，他们在文艺复兴时期是野蛮的毁灭者，在宗教改革时期是对罗马压迫的反抗者，在绝对主义国家的时代是近代民族的祖先，在现代又是一切与古典不同风格艺术的代名词。政治史事之上，概念的演绎是同样值得探讨的一环03-08

前半真实哥特史: 本自斯堪的纳维亚徙至罗马边疆环黑海北岸 因匈人所迫376年二支抵多瑙河求罗马庇护 406年日耳曼蛮族亦大举侵入 横扫高卢南下伊比利亚联手哥特灭亡西罗马 410年哥特亚拉里克大帝首陷罗马城. 6世纪初 东哥特据意大利/西哥特经高卢入伊比利亚定都托莱多 势焰巅峰; 东罗马又收东哥特 西哥特则于711年为伊斯兰所灭. 后半哥特想象史 哥特人本遵奉基督教及罗马文化 渴求土地安居乐业者; 迄中世纪后文艺复兴斥哥特为罗马文化传统野蛮毁灭者/中世纪黑暗重要归罪 宗教改革派则推其为罗马帝国压迫下锐气与自由象征 进而逐渐一切与中世纪/日耳曼相关皆被称为哥特12-31

解答了一些疑惑。对于现代的哥特及其影响的论述有些少，而且稍微有些严肃。比较重要的一点是，这本书的可以在大多数页面摊平，希望其他印刷厂商学习一下谢谢。09-07

译者注如此辣眼睛，活久见，够自我陶醉的，搁这儿注经呢？02-27

清晰明了的哥特叙事：前半部分力图还原“真实”的哥特历史，后半部分剖析哥特文化在后世是如何被不同的欧洲国家诠释、定义的。以往所读过的罗马史，哥特是反面的陪衬，艺术史中，哥特代表的是与希腊罗马风格迥然不同的被意大利人（尤其是文艺复兴时代的意大利人）视为异端的存在，这是我读过的第一本完全以哥特为主体的读本。05-27

这个系列的书体量都不大，不过很契合扉页的系列介绍；这不仅仅是讲述哥特人历史的书，也是讲述“哥特”这一文化现象的演变。暗黑、恐怖这一类的标签，以后或许不是提及“哥特”的第一联想词？12-08

早晨去体检，彩超261号。等检查用了2个多小时，把这本书看完了。内容很好。梳理了哥特人是什么，做了什么；后世被不同的需要改造成什么新的样貌，是怎么改的。哥特是野蛮，因为他们干掉了（荣耀的）罗马；哥特是自由，因为他们干掉了（专制的）罗马；哥特是浪漫，因为他们干掉了（不道德的）罗马；哥特是民族主义，因为他们干掉了（沙文主义的）罗马…为“历史的运用和滥用”做了一个生动的注脚。所谓“优秀传统文化”不就是这样一种现实需要的反映吗？还要再多解释什么呢？03-20

在当代大众的眼里，“哥特”代表着怪诞奢华暗黑的审美趣味。这部作品阐释了哥特文化的形成历史，哥特既是古典时代文化遗产的毁灭者，也象征了罗马压迫背景下的青春锐气和自由，这种分裂的状态是哥特文化最本质的特征。伴随近代欧洲历史的进程，哥特人的自由精神催生了英国议会制度，也促进了国家和民族的融合，在埃德蒙·伯克看来，所有欧洲国家的政治和经济体制，源头都来自日耳曼传统，即古老的哥特传统。作者在剖析哥特观念文明与野蛮的双重含义时，也指向了文化背后隐藏的社会责任和个人权利的矛盾。作品对哥特建筑和艺术还有专章论述。12-29

简单陈述哥特兴衰史后，作者的重点放在哥特是如何被后辈文明利用和重新定义。从政权合法性到艺术再到文化，哥特文明简短的历史却多次进入西方文明的视野，这本身就是个很有意思的话题01-04