作者简介

楊凱麟,巴黎第八大学哲学场域与转化博士,曾任教于南华大学哲学系、中山大学哲学研究所,现任国立台北艺术大学艺术跨域研究所教授,从事当代法国哲学、美学与文学理论研究。

内容简介

《分裂分析德勒兹》为华语世界一部研究得德勒兹的力作。作者杨凯麟是知名青年学者,以锋利的笔触和深刻的洞见绘制了当代的哲学大师德勒兹的思想肖像。《分裂分析德勒兹》各章分别讨论了德勒兹哲学的时空关键概念:艾甬、时间-影像、生成、折曲、虚拟等。杨凯麟认为,对德勒兹而言,思想的条件只存在于“失常的极点”。分析每个概念不可分离的內建极点,罗列其聚集的多种异质能量,探测由此诞生的思想平面,这便是“分裂分析”之意。

先验经验论是铺展德勒兹哲学的一条思想导线,建构主义则是另一条,两者涉及的都是各种感性界限与越界的究极运动及思想实验。对德勒兹而言,界限是关于域外的问题,越界则涉及折曲的各种可能,这是只能由生成所表现的鲜活空间,特属于德勒兹的空间性,但却也只有伴随著特异的时间性才有可能。探究德勒兹哲学的时间与空间成为问题化德勒兹先验经验论的方法,思想的建构主义也只能成立在这个非比寻常的“德勒兹时空”中。

《分裂分析德勒兹》各章分别讨论德勒兹哲学的时空关键概念:艾甬、时间-影像、生成、折曲、虚拟、重复……,每一章都是对德勒兹的“再问题化”以便探求概念的必要性,试著触及概念的边界,从事问题强度的制图学,寻觅“给予思考”的条件,分析每个概念所不可分离的内建极点,罗列其所聚集的两种或两种以上的异质力量(其冲突、互斥、汇合或发散),探测由此诞生的思想平面,这便是“分裂分析”。


楊凱麟,巴黎第八大学哲学场域与转化博士,曾任教于南华大学哲学系、中山大学哲学研究所,现任国立台北艺术大学艺术跨域研究所教授,从事当代法国哲学、美学与文学理论研究。

下载地址

豆瓣评论

  • 哭之笑之
    海德格尔Ⅰ:此在-思(时间性)-存在(参《存在与时间》)海德格尔Ⅱ:思想的实事乃是作为差异的差异。即对存在之为存在与存在者之为存在者而言的这个“与”本身。(《同一与差异》p52)有待思的东西乃是差异之被遗忘状态。(同上p56)存在与存在者的差异乃是两者的既解蔽着又庇护着的分解。(同上p68)德勒兹:思想-差异(时间空洞形式)-存在【本书p26】海德格尔的尼采:权力意志是存在者之存在,永恒轮回是存在者整体的存在方式。德勒兹的尼采:权力意志是差异,永恒轮回是差异的重复。10-16
  • Eco
    一本很挑读者的书,有点像用文学化的方式将德勒兹关键概念进行了重新配置。“哲学的问题是获得一种坚实性,而不丧失思想所浸入的无限。”杨凯麟是华语写作中德勒兹思想最具原创性的书写者。忠于一位思想家,就是忠于自己。04-28
  • 沈辰
    喜欢这本书的风格。所谓的用黑话解黑话,但读起来比原著要清楚很多,是一种对德勒兹哲学的再问题化和重新配置,按杨老师的话说“以实践差异来触及必要的重复。”作者分别用“先验经验主义”和“建构主义”两种可能的脉络将德勒兹思想差异化地创造出来,不仅体现出阅读顺序的差异,更体现出德勒兹思想本身作为一种不断反叛、生成、逃逸、越界的“差异”中的混乱概念与无限可能。02-10
  • Bowie S
    作者再度摺曲(差異差異差異)德勒茲,將其反實際化到虛擬維度,並保持在實際與虛擬之間不斷變動的「間性」。在本書中找不到任何錨定德勒茲的定義或解釋,只有看到不斷差異與重複的唯物字句(就像影像般),在永恆回歸中不斷的自我差異。儘管如此,我們還是可以看得到德勒茲(與作者生成的德勒茲)對柏拉圖再現體制的全面叛逃。或許關於德勒茲,永遠沒有精確的定義,只有不斷的問題、再問題的運動過程。而這種「特異性的哲學」將迫使我們思考,進而創造嶄新的時空。(比較可惜的是,本書太多重複觀念與華麗字句的轉動,而比較少例子來回應當代世界的運作。當然我知道作者在談德勒茲就不想只是解釋德勒茲,而是再摺曲、再凹摺、再問題化德勒茲,所以出現許多創造性的饒口語言)01-12
  • 寶特瓶
    我的德勒茲導讀啟蒙作者,無比信賴。02-28

猜你喜欢

大家都喜欢