分裂分析德勒兹

同时性。分裂——运动。德乐子的辩证。02-21

不愧是创造概念，一堆术语不解释已经蒙了。不得不说作者已经尽力了04-02

可以的，纯粹的“思维的轨迹”。再次羡慕可以这样的写论文的。03-26

研一被德勒兹支配的日子，再也不要看二手文献了12-31

绝对域外(死亡或非思)必须翻折为纯粹域内(生命或思想)，一切个人都将被无人称性所瓦解，但却也都透过它而被铭刻于生命事件之中。07-16

B / 论述结构设计得很有趣（翻到最后才发现原来是真的有副标题和导论里讲的两种目录）。尤其是时间部分的三个层次对于有初步接触的读者来说是很实用而且适度深入的梳理。相比之下空间部分的区分就显得不够明确（*affect翻成情感还是扎眼…），不过至少也反复强调了归属于同一内在性平面的多个概念之间的差异性（应该还是我自己的理解力太不够）。第三部分起源与重复是两种目录共享顺序且都靠近结尾的部分，似乎特别需要一种拓扑式的想象力才能勉强把握两者的关系。BTW多次直接cue巴迪欧指出一些方向很贴心了……01-04

确实写得不错，“分裂分析"像是沿着德勒兹的理论内核继续创造性地书写理论02-21

对德勒兹哲学的系统重构，比《导读德勒兹》要好一些，时间学说仍是最晦涩难懂的那部分。其实德勒兹哲学说到底更像是一种以生成为终极指归的伦理学（强调应然而非实然），而生成似乎也并没有对主体间性论造成根本性突破（虽然他将“间性”推及至非人维度）；更重要的在于，德勒兹的反结构主义倾向对我而言实在太过乐观了，私心上仍更亲近于那些充满失败感的人比如本雅明和卡夫卡。04-29

还是给五星吧，虽然同义反覆很多，但是把德勒兹的关键概念讲的挺通俗的，确实难能可贵。09-08

可谓是德勒兹研究汉语二手文献中必读的一本书！非常认同杨凯麟先生将德勒兹思想划分为两种(点线面、先验经验论)的做法。这种区分与《差异与重复》里以“潜能”和“强度”为两种“繁复体”是吻合的。杨凯麟牛逼！！！04-23

#先验经验论阅读#差异差异差异。德勒兹的哲学关乎于“域外”与“虚拟性”。在“先过去时”的此在时间之中巴洛克式地将域外不可思考之物折向域内以摧毁古典共同体（柏拉图或黑格尔），正如同尼采摧毁康德，而这意味着对于德勒兹的研究必须通过“二”进行阅读——德勒兹与柏格森，与尼采，与莱布尼茨。《分裂分析德勒兹》可以说是唯一一部华语的德勒兹研究著作，而非“华语唯一一部德勒兹研究著作”。杨凯麟在outsider-friendly地梳理德勒兹关于时间，空间，差异的同时，也在纠结逆行者一种基于汉语特性的解构主义语言操演，以避免某种线性叙述或同一性的大写重复。并在最后一节“附录”插入德勒兹两篇原著笔记，作为一种实践性的阅读。结尾“建构主义目录”似乎暗示着一种DG式的阅读方式，待验证。07-13

前面的“时间”章感觉比原作还难，但是纠正了运动影像-希区柯克的概念。后面附录真是救了亲命了，搞德勒兹的都给我看啊！06-21

我的德勒茲導讀啟蒙作者，無比信賴。02-28

作者再度摺曲（差異差異差異）德勒茲，將其反實際化到虛擬維度，並保持在實際與虛擬之間不斷變動的「間性」。在本書中找不到任何錨定德勒茲的定義或解釋，只有看到不斷差異與重複的唯物字句（就像影像般），在永恆回歸中不斷的自我差異。儘管如此，我們還是可以看得到德勒茲（與作者生成的德勒茲）對柏拉圖再現體制的全面叛逃。或許關於德勒茲，永遠沒有精確的定義，只有不斷的問題、再問題的運動過程。而這種「特異性的哲學」將迫使我們思考，進而創造嶄新的時空。（比較可惜的是，本書太多重複觀念與華麗字句的轉動，而比較少例子來回應當代世界的運作。當然我知道作者在談德勒茲就不想只是解釋德勒茲，而是再摺曲、再凹摺、再問題化德勒茲，所以出現許多創造性的饒口語言）01-12

喜欢这本书的风格。所谓的用黑话解黑话，但读起来比原著要清楚很多，是一种对德勒兹哲学的再问题化和重新配置，按杨老师的话说“以实践差异来触及必要的重复。”作者分别用“先验经验主义”和“建构主义”两种可能的脉络将德勒兹思想差异化地创造出来，不仅体现出阅读顺序的差异，更体现出德勒兹思想本身作为一种不断反叛、生成、逃逸、越界的“差异”中的混乱概念与无限可能。02-10

一本很挑读者的书，有点像用文学化的方式将德勒兹关键概念进行了重新配置。“哲学的问题是获得一种坚实性，而不丧失思想所浸入的无限。”杨凯麟是华语写作中德勒兹思想最具原创性的书写者。忠于一位思想家，就是忠于自己。04-28

海德格尔Ⅰ：此在-思（时间性）-存在（参《存在与时间》）海德格尔Ⅱ：思想的实事乃是作为差异的差异。即对存在之为存在与存在者之为存在者而言的这个“与”本身。（《同一与差异》p52）有待思的东西乃是差异之被遗忘状态。（同上p56）存在与存在者的差异乃是两者的既解蔽着又庇护着的分解。（同上p68）德勒兹：思想-差异（时间空洞形式）-存在【本书p26】海德格尔的尼采：权力意志是存在者之存在，永恒轮回是存在者整体的存在方式。德勒兹的尼采：权力意志是差异，永恒轮回是差异的重复。10-16