作者简介

甘丹·梅亚苏(Quentin Meillassoux,1967—),法国哲学家,思辨实在论的倡导者之一,现为巴黎第一大学(先贤祠-索邦大学)哲学系讲师。主要作品有《有限性之后》《数字与塞壬》《形而上学和科学外世界的虚构》《没有生成的时间》。梅亚苏认为,哲学不是思考是什么、什么存在的学问,而是思考什么会成为可能、什么可能存在的学问。

内容简介

马拉美的《骰子一掷不能改变偶然》是唯一一首穿越了二十世纪的诗。它像是埋在地下的种子终于在下个世纪萌芽,像是在一个梦想破灭的时代我们离奇地赢得的一场防御战。

——甘丹·梅亚苏(Quentin Meillassoux),《数字与塞壬》作者

★图书简介

马拉美晚年的诗作《骰子一掷不会改变偶然》是其最晦涩难懂的一首诗。这首诗的文字排列非常奇持,双页的空间由线条破开,字体大小不一,有时呈阶梯状,有时一页只有一个字或几个字。同时它的内容也很晦涩,其涵义今天仍然无法完全阐明。在现代诗歌史上,《骰子一掷不会改变偶然》是对现代诗最彻底的突破,构成了现代性最激进的文学断裂之一。

《数字与塞壬》是法国哲学家甘丹·梅亚苏对《骰子一掷》的解读,梅亚苏假设马拉美在这首诗中隐藏了一个秘密,一个“唯一数字”,这使得重新发现此诗成为可能。《数字与塞壬》是文学研究,也是寻宝和调查。在书中,梅亚苏围绕着马拉美的“唯一数字”概念,用其深刻的洞察力试图简单清晰地破译诗中的密码,质疑了“机会”“偶然性”“无限”和“永恒”等概念。通过对马拉美作品的大胆解读,梅拉苏对现代性、诗学、世俗主义和宗教提出了自己独到的见解,开启其激进偶然性哲学的新篇章。

★媒体评价

这《数字与塞壬》一定会大受欢迎,它对马拉美的思想提供了决定性的独家解读。马拉美跨越了贝克特和萨特的世纪,向我们展示了荒诞的创造性力量。

——Philosophy Magazine

这部作品所构成的姿态可能是前所未有的:一件艺术作品。它很难被归入诗歌、修辞学或哲学的范畴,它是对一首诗的严格分析,是形而上学,是悬疑调查,是侦探小说。 在梅亚苏清晰简洁的语言中,调查呈现出警察调查犯罪及其动机的样子,使得读者就像阅读爱伦坡的小说一样,急切地期待下文。

——Spirale

★读者评价

梅亚苏的哲学为当代思想开辟了一条新道路,并超越了康德主义在怀疑论和教条主义之间的二律背反。

——阿兰·巴迪欧,法国哲学家

《数字与塞壬》欣然接受了《数字与塞壬》副标题发起的“破译”挑战,读者不仅可以发现贯穿全诗的密码,还可以还可以思考马拉美所承担的双重风险:他的诗要么不会被破译,永远被误解;要么相反,它被破译了,但看起来不过是一场文字游戏。

——Clément Layet,德国艺术史中心(巴黎)

与20世纪普遍将马拉美的《骰子一掷》解读为自上帝死后文学失败的讽刺证明相反,梅亚苏展示了《骰子一掷》如何实现了19世纪浪漫主义对终极的渴望,这种渴望建立在人类内在不确定性之上。

——Grant Wiedenfeld,山姆休斯顿州立大学教授


甘丹·梅亚苏(Quentin Meillassoux,1967—),法国哲学家,思辨实在论的倡导者之一,现为巴黎第一大学(先贤祠-索邦大学)哲学系讲师。主要作品有《有限性之后》《数字与塞壬》《形而上学和科学外世界的虚构》《没有生成的时间》。梅亚苏认为,哲学不是思考是什么、什么存在的学问,而是思考什么会成为可能、什么可能存在的学问。

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豆瓣评论

  • 灰狼
    虽然解读很厉害 但是这个数字解谜的最极限竟然就是数全诗的总字数 通过语言规则去锚定一个想当然的总数 这个真的很让人翻白眼 我说你梅亚苏数学就是不行 你大概都不会算高数 也不会微积分 你要是有点数学知识 至少计算下排版规则中的数学吧06-17
  • katsula
    我觉得不能简单地将梅亚苏的解读作为一种庸俗的、后现代式的文本(再)建构工作,即使里面的一些遣词造句经常令人迷惑梅亚苏的反相关主义立场(例如:《骰子一掷》的意义正是在两者——作者与读者——的来回交锋之间构建了起来)。但是“线索”一节点明了梅亚苏的真实含义:诗以及它的风格并不是在我们在阅读时回溯性地塑造起来的,而是诗本身作为实在的肉身,通过与读者沟通和展现其通过偶然而实现的写作过程,完成的精神(按书中所说,是精神实体)的显灵,而这其中的核心就是梅亚苏所认为的这种特殊的写作过程——“散布”。12-06
  • 南极旅行家
    作为一个无聊的理智主义者(或许),关注133页的论证:掷骰子→唯一的数字→投掷骰子(的整个活动)。这里的问题应该不是必然的偶然or偶然的必然,而首先是数字的性质在于“来自投掷”,我们要理解数字,就需要从一种理由上去理解。理由首先是它的来源:投掷。当我们退到这一步的时候,困难发生了,我们主要到投掷的发生,反过来是要达到数字(还没有数字),换言之,“数字反过来影响着创造它的条件”。这里的问题是,理解的根据,从数字的确定性出发的考察的根据(起点而不是结果)被取消了,或许也可以说,随着我思维的“目光”的移动而被切掉了。从而,思想一个无限,是可能的。投掷是偶然的-结果是必然的,结果是偶然的-投掷是必然的。01-16
  • Pakchenko
    令人难以抉择3还是4。传说中离谱又自洽的马拉美分析,特别质朴的证明过程,充分感受到了梅亚苏你是真的一点「那种」鉴赏力都没有啊!整个分析都很野蛮而暴力,没什么问题很有自己的逻辑,就是很想笑……但是他好像忘记了马拉美本身的技法和书写逻辑,某种意义上骰子一掷同时是声学和视觉的文本,声音上由文法提供,而视觉(不是*那种*图像)则由格律和排版构成。说到底我不认为能够有一种澄明且狭义上科学的马拉美解读,尤其在分析文本是骰子一掷的情况下——它本身当然是澄澈的晶体美丽的宝石,马拉美更是技法上完美的极致,但无法说出它的答案。没有QED的文本。它由它自己证明并写尽了不能写之物。同样令人无法理解的是竟然还略嘲讽了一下没能写完的书!骰子一掷是很好但我们的世界之书怎么你了!要不你分析一下牧神午后,那个比较适合你。11-27
  • 睡觉的Aho
    (1)SI。首先是让后续句子可疑的标志,虚拟式的标志。也是施洗约翰(Sanctonne Ioannes)的缩写,他掉落的头颅预告了耶稣降临。最后,它也是第七个音符。7。《骰子一掷》整首诗到第707个词时终于加冕(sacre),“骰子一掷释放出所有思考”,最后一句诗有7个字。谜底很简单,唯一之数并不是传统诗歌的音节数目12而是7。更准确地说是707,两个7围绕诗的中心的漩涡,0或无。(2)如果文字谜面的谜底就是数字,而我们又的确找到了谜底——唯一之数707。它却也许会随着要把合成词算做几个摇动不定,那么,唯一之数本身就是不确定。梅亚苏的核心论点在于,偶然的无动于衷不是骰子一掷的失败,而是成功——骰子一掷的数目加冕为绝对偶然09-27

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