内容简介

阿诺尔德·范热内普(1873—1957),法国早期民俗学家,欧洲民俗学研究的代表性人物。《过渡礼仪》是范热内普的代表作,书中提出的“过渡礼仪”是指人们在社会角色和社会地位发生变化时举行的一种仪式。过渡礼仪通常包含分隔—边缘—聚合三阶段,各阶段的仪式都具有相应的社会象征意义。过渡礼仪实际上是一种应对人们的社会角色和地位变化的社会机制。范热内普所提出的过渡礼仪概念及其三阶段模式,已成为研究仪式行为的经典概念和民俗学研究的一个基本理论。

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豆瓣评论

  • 夢殊
    人类礼仪、仪式体系化研究的先驱著作。其重要概念 分隔(阈限前)——边缘(过渡/阈限)——聚合(阈限后)之界别于今仍颇具学术价值,且我个人于此并不啻于概念滥用:过渡礼仪几可用于分析一切脱离生活常规轨道的仪式化、类仪式化行为。04-07
  • 大鼓楼的人
    阈限 边缘期 隔离 感应-感染 动力-泛灵论 间接-直接 主动-被动 门 通过 分隔-聚合 净化仪式 第一次 割礼 命名 相反仪式10-06
  • 白面行歌
    “工具性很强的书,方便学生现学现用。理论上仍有十九世纪末特有的含混性和宏大性,后面特纳等人将之相对澄清和具体化。”10-05
  • ミドリの空
    0930-1004 一部综述性的小书,对仪式的分类与过渡礼仪的讨论十分明晰,并且辅以大量的民族志材料。读起来很轻松,但确实会感到冗杂的同时而深刻性不足。翻译酌情扣分,实在是受不了一些文白交杂的行文^^10-05
  • 小泽圈圈
    神作相见恨晚!如果说莫斯用mana、物与人的“混融/mélange”和人与人的“交换-礼物/échange-don”解释了古式社会个体和集体的联结,那么范热内普的“边缘/marge”则代表了同一时期集体和对该集体而言的“非集体存在”的分界。“边缘”的巫术-宗教意义可以扩展到一切地域分隔、自然周期、社会地位、生命阶段、“世俗/le profane”和“神圣/le sacré”之上,而过渡礼仪则是安全跨越这一“边缘”所必经之步骤。最早是在赫丽生的《希腊宗教研究导论》对厄琉息斯秘仪的研究中接触到rite de passage的概念,没想到她被范热内普“点名批评”了哈哈。范热内普的工作正是超越特定礼仪的特定目的和特定文化背景,将仪式进程作为一个整体研究,从而得出“过渡礼仪模式”:分隔,边缘,聚合。04-14

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