作者简介

莱斯利·马蒙·西尔科(Leslie Marmon Silko),1948年出生于美国新墨西哥州,在拉古纳保留地长大,是“印第安文艺复兴”代表人物、“美国印第安文学四大家”之一。
主要作品包括《拉古纳女人》《讲故事的人》《圣水:叙事与图像》等诗文集,《仪式》《死者年鉴》《沙丘花园》等长篇小说,以及《如蕾丝般柔韧》《绿松石矿脉》等非虚构作品。曾获普什卡特诗歌奖、美国印第安作家终身成就奖等诸多文学奖项,以及美国跨领域最高奖项之一麦克·阿瑟“天才奖”。

内容简介

◑ “美国印第安作家终身成就奖”得主莱斯利·马蒙·西尔科长篇杰作

◍ “印第安文艺复兴”代表作品 | 列入美国大学文学课教学大纲

◑印第安大地上的“异乡人”

◍在一座圣山、一个女人和一片星群的指引下

◑重述失落的故事,完成最后的仪式

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【内容简介】

◑千年前,印第安人的祖先受到黑巫师帕卡亚尼引诱,背弃了大地女神“玉米母亲”。盛怒之下,女神不再庇佑人类,从此天地荒凉,万物凋敝。在黑巫术的驱使下,“毁灭者”们踏破山海,意欲摧毁一切。

◍多年来,塔尤过着边缘人的生活。族人不接受这个混血儿,白人也将他排斥在外。自太平洋战场归乡后,他终日恍惚。亲人的离去、战争的创伤、故土的衰败,还有种族间日益加深的隔阂,都令他愈发痛苦。

◑塔尤知道黑巫术仍在生效,跨越时空,侵蚀着自己,也毒害着脚下的土地——人们被共同的黑暗笼罩。在部落巫医比托尼的帮助下,他开启古老的沙画仪式,于新墨西哥州的旷野中,独自寻找对抗黑巫术的秘密。

◍日出将至,毁灭者们蠢蠢欲动,塔尤的仪式能否迎来完满的结局?


莱斯利·马蒙·西尔科(Leslie Marmon Silko),1948年出生于美国新墨西哥州,在拉古纳保留地长大,是“印第安文艺复兴”代表人物、“美国印第安文学四大家”之一。

主要作品包括《拉古纳女人》《讲故事的人》《圣水:叙事与图像》等诗文集,《仪式》《死者年鉴》《沙丘花园》等长篇小说,以及《如蕾丝般柔韧》《绿松石矿脉》等非虚构作品。曾获普什卡特诗歌奖、美国印第安作家终身成就奖等诸多文学奖项,以及美国跨领域最高奖项之一麦克·阿瑟“天才奖”。

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豆瓣评论

  • bookbug
    对印第安文学的认知来自厄德里克,但其实西尔科的成名要更早些,1977年的这本《仪式》也比较能代表她的写作风格和诗性气韵。小说以诗歌和散体穿插写就,然后将与主人公塔尤有关的不同故事和时间线编织在一起,某种程度是对拉古纳口述传统的沿袭,对先人职责的履行:口口相传,从语言到文字到文化再到精神。塔尤的一生充满苦难与撕裂,被混血的出身,被遗弃的身份,被征召的战士,被退伍的大兵,被歧视的种族,被疏离的群体,被认为的疯魔……看上去疗愈塔尤的只剩这种充满神性的先人仪式,但其实塔尤最终是自愈或者说是天愈的,是自然是和平是万物是众生,特别是在他来到当年核弹试验场那刻流下的泪水,和他眼中世界的真实:无边无垠又不断变迁,自然传递出印第安文学的一个永恒母题:人永远不能独享这天地、自然和万物,肆意破坏者终会走向毁灭。07-26
  • lieerli
    人对同类可以如此残忍 借由传说、巫术、自然力都不可治愈10-26
  • soloye
    尤有韵尾。像是顾桃那部叫《神翳》的纪录片。12-19
  • JUNWK1334
    以前看一些讲印第安人对时间的概念,说他们的时间不是线性的,而是过去、未来与现在三线穿插,彼此互相影响,这本书整体叙述方式也有点这种意思在,跳跃性挺大的,迷人是挺迷人,后三分之一的高潮部分我非常喜欢,但这种写法也导致了前面有点难进入故事,感觉可能更适合写成一个让人反复品味的更精炼的中篇。11-30
  • 寻与归
    苦痛的文字在灵魂刻下痕迹,古老的仪式在改变中新生。印第安文学值得被更多人看见,是被掠夺的民族在诗中泣血,是被排挤的灵魂因战火呜咽。11-03

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