作者简介

作者簡介:
詹姆斯.斯科特James C. Scott
美國當代政治人類學大師。耶魯大學史德林政治學教授、人類學教授與農業研究計畫主任。著作包括:2019年麥田出版《反穀:穀物是食糧還是政權工具?人類為農耕社會付出何種代價?一個政治人類學家對國家形成的反思》(Against the Grain: A Deep History of the Earliest States)、《國家的視角》(Seeing Like a State)、《不被統治的藝術》(The art of not being governed)、《弱者的武器》(Weapons of the Weak)等。收成平平的兼職農夫與養蜂人。
相關著作:《反穀:穀物是食糧還是政權工具?人類為農耕社會付出何種代價?一個政治人類學家對國家形成的反思》
譯者簡介:
王審言
研讀新聞與國際關係,資深記者,現仍存活於新聞界,二十年來,目睹不少怪現象。譯有《為什麼我們要懂公眾語言?公民教育的核心,從思辨、論述到說服的藝術》一書。

内容简介

人類學大師詹姆斯‧斯科特(James C. Scott)

最平易近人的幽默作品!

我提出的是「實踐中的無政府主義。」

我的無政府主義觀點,包括捍衛政治、衝突與辯論的價值,

以及隨之產生、永遠存在的不確定與不斷學習。

///┌ 為何讀┐/////

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當國家緊扼人民的命脈、財團資本控制世界,在這充滿不確定性的艱困世道中,人類學大師斯科特以29篇幽默的靈光片段,捍衛地方性知識、常識、個體創造力與自發性的無政府主義思維,帶領我們審視世間百態,用不同眼光看歷史、尋找政治生活的另類出路!

從日常生活、從地方、從家門口隨時出發!

無政府主義不一定是街頭革命或傳統印象的政治運動。

┤「我要自己開店!」小頭家如何製造甘願?

├為何二戰後德國紀念逃兵?公開質疑服從?

└人民微小的不服從匯聚起來,意外地改變了歷史?

┘魅力領袖如何接地氣?

┌雜亂無章的自然,暗藏著什麼玄機?

┐誰是小資產階級?為什麼小資產階級讚讚讚?

┼什麼情況下,沒有交通號誌,看似不安全才是真安全?

┬美國SAT學力測驗與SSCI作文比賽造成什麼樣的問題?

┴地方的柑仔店不只賣商品,還提供更多服務?

┤├└┘┌┐┼┬┴ 請見書中更多討論┤├└┘┌┐┼┬┴

討論實踐無政府主義思想的趣味逸品,一篇接著一篇,越看越停不下來!


作者簡介:

詹姆斯.斯科特James C. Scott

美國當代政治人類學大師。耶魯大學史德林政治學教授、人類學教授與農業研究計畫主任。著作包括:2019年麥田出版《反穀:穀物是食糧還是政權工具?人類為農耕社會付出何種代價?一個政治人類學家對國家形成的反思》(Against the Grain: A Deep History of the Earliest States)、《國家的視角》(Seeing Like a State)、《不被統治的藝術》(The art of not being governed)、《弱者的武器》(Weapons of the Weak)等。收成平平的兼職農夫與養蜂人。

相關著作:《反穀:穀物是食糧還是政權工具?人類為農耕社會付出何種代價?一個政治人類學家對國家形成的反思》

譯者簡介:

王審言

研讀新聞與國際關係,資深記者...

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豆瓣评论

  • 一块红布
    這本書的致命傷,就是嚴重低估了晚期資本主義的解疆域化。建議對照一下韓炳哲的《精神政治學》。比如在斯科特此書的碎片十七裡面,說大多數人低估勞動者對「自理」、控制工時的主導權的渴望。問題是,資本早就注意到這點了……04-26
  • NV-97119
    买了《六论自发性》就不用买这本书了,一样一样的。06-17
  • 小神龍(減肥版
    ★★★★☆ 碎片的妙处是可以零零散散介绍各种无政府主义或是准无政府主义的情景事例,称之为碎片,难免缺乏系统性的论述。从习俗到规则,其中蕴含的强制性程度不同,而人类必然会受到“准则”的约束。不存在一丝一毫强制性的社会,应然会走向另一种极端。05-15
  • 前卫嫖客
    斯科特这种信手拈来以及游刃有余的笔触,在具体经验中穿插抽象政治文学话语,他的观察经验之多,且已然内化于心,无意识流露出的归纳,对于他来说甚至已经算不上是思考后写下的语句,确实颇有老庄之风。任何读者都能从中获得自己所感,未有基础的读得经验,有一定社科基础的能对着某些结论会心一笑,敏感的读者,仿佛在与之对话,踏入他的无政府迷思时刻,游来荡去,穿梭自如。01-16
  • YUMEMAKASE
    “历史的凝练,人们对于清晰叙事的欲望,精英与机构展示秩序和目的性的需求——这些力量合谋起来,传递了一种历史因果律的虚假画面。我们或许因此忽略了一些现实:许多历史变革并不是刻意为之,而是临时与自发行为的结果;有组织的社会运动常常是那些无序抗议和示威的产物,而非其诱因;人类自由方面的显著进步往往不是规范的制度程序的结果,而是未经规划的、不可预测的自发行动,是自下而上打破传统社会秩序的成果。”05-14

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