内容简介

《宇宙与历史》旨在探索人类的脱除“历史”的欲动力,藉由不断地反复“回归(神话及宗教的)初民原型”,来重新汲取存在需要的能源,更新此生此世。耶律亚德认为人类原初社会中的神话及宗教不是愚昧初民的无知产物,它们其实折射出太初刹那的重要象征;它们是原型,是根源性的模范,是人类不断更新自我的源泉。《宇宙與歷史》耶氏一生理论的入门书,更是重要的宗教及神话学经典。


米尔恰·伊利亚德(1907—1986),世界著名宗教史家,美国芝加哥大学教授。二战结束后至1955年,伊利亚德以法文形式出版了一系列宗教著作:《永恒回归的神话》《宗教思想史》《神圣的存在:比较宗教的范型》《瑜伽:不死与自由》《萨满教:古老的昏迷术》等。这系列著作几乎涵盖了20世纪所有宗教的重要研究领域,使他成为一名蜚声国际学术界的宗教史家。1956年伊利亚德到美国任芝加哥大学宗教系主任和教授等职,与同事将芝加哥神学院建设成为国际知名的宗教史研究中心。

晏可佳,上海社会科学院宗教研究所所长、研究员,上海宗教文化研究中心主任。主要译著有《祆教史》《中国天主教简史》《宗教思想史》《神圣的存在:比较宗教的范型》等。

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豆瓣评论

  • [已注销]
    伊利亚德从宗教人类学出发,最终的结论却与洛维特殊途同归,也就是说,同样地反动。作者没有看到,人的苦难与恐怖,并非来源于历史,而是源于自然,这种永恒回归,其实正构成了苦难本身。现代性筹划的伟大之处在于,通过打开历史这一存在域,激发人的无限可能性,以对自然的征服而永远地克服人的不幸与苦难。作者偏狭地着眼于历史某个阶段的暂时混乱与反复,却罔顾了现代世界的伟大进步,反动透顶,却也反动得真诚。05-15
  • 不文
    终于看到了这本书,毕竟少了一份挂念。历史之恐怖,循环回复的抚慰。11-27
  • 佐为
    古人抗拒,排斥历史并寻求手段比如各种仪式回溯至作为意义源头的宇宙/世界开创时刻,只此而言,他们参与了原型才能获得真实的存在也消泯了历史,被作者称为上古存有论。对历史的消泯体现了世俗时间的无意义,只有神圣时间才是真实的和不朽的。这引出了历史中无意义的到底是什么,即苦难与恶的问题,古人必将苦难解释清楚,他们的宇宙观不容许无意义无来由的苦难。旧约中的犹太先知们对历史事件的解释首次超越了循环论而发现一种单向的时间,这种时间内的救赎的弥赛亚主义在未放弃原型与反复的传统观念之外,也赋予未来以意义而且使流变中的历史得到拯救。不过伊利亚德强调此种末世论的反历史态度仍与其他传统原型并无二致。最后一章处理历史主义可以和洛维特等书一起对照看。08-29
  • XFC
    最後一章大贊~老是記不住這本書的名字是xx與xx...12-15
  • 鸢未离
    已经被按入直线历史观的现代人已无法经由“原型反复”来获得安慰,只好求助于历史的终点处之意义,依赖于神的“设计”与救赎, 以逃脱对”逝去“的不安。基督宗教之所以日渐兴盛,因其既肯定人的历史从而适应了现代的历史观,又通过上帝给人的历史赋予合理性,肯定苦难历史却又使人保有对永恒的希望。10-20

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