作者简介

常建华,1957年生,河北张家口人。1978年考入南开大学历史系,先后获得历史学学士、硕士、博士学位。1985年留系任教,现任教授,博士生士导师。主攻中国社会史、明清史。担任南开大学中国社会史研究中心副主任(2002年9月以来),兼任中国社会史学会会长(2004年6月以来)。著有《宗族志》(上海人民出版社1998版)、《社会生活的历史学》(北京师范大学出版社2004版)等书,1984年以来发表学术论文及文章140多篇。

内容简介

宋以后新宗族形态的重要特点是组织化,明代则是这一新宗族形态承上启下的重要历史时期。《明代宗族研究》依据大量的明代文集、族谱、方志等J万史文献,从整体上综合性地把握宗族祠庙祭祖形态和演变,深入研究宗族制度与乡约推行的关系,着力论述士大夫重建宗族的理论探讨与具体实践。作者考证了明代宗族祠庙祭祖制度及其演变,注意区分明代不同时期不同地区的祠庙祭祖形态,提出宗族乡约化的概念,把宗族活动放在宋以后士大夫的化乡实践中认识,对著名宋濂、杨士奇、罗钦顺的宗族思想进行了探讨。《明代宗族研究》是第一部研究明代宗族问题的学术专著,对于探讨明代社会文化史有着重要的参考价值。


常建华,1957年生,河北张家口人。1978年考入南开大学历史系,先后获得历史学学士、硕士、博士学位。1985年留系任教,现任教授,博士生士导师。主攻中国社会史、明清史。担任南开大学中国社会史研究中心副主任(2002年9月以来),兼任中国社会史学会会长(2004年6月以来)。著有《宗族志》(上海人民出版社1998版)、《社会生活的历史学》(北京师范大学出版社2004版)等书,1984年以来发表学术论文及文章140多篇。

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豆瓣评论

  • 喵大大
    支离破碎,浅层次的无聊分析。10-03
  • 酒葫芦
    竟然真的坚持读到了结论。。。结论部分的很多观点还是相当有价值的,感觉颇有收获。但真的很难想象这一结论需要拉拉杂杂的四百多页才得出……常老师的学问无疑是一流的,但写作方式实在不易接受………三星半吧11-08
  • Paisley Park
    第三编如同鸡肋,食之无味,弃之可惜。第二编论述宗族的乡约化,颇有将宏观国家统治与微观社会治理结合的感觉。12-21
  • 朱颐钊
    问题意识的框架比较传统,对有关传世文献的研究倒还算比较扎实。和很多人对历史的印象不同的是,即便对于士大夫来说,普遍的宗祠祭祖,是很晚近才发生的事情。06-18
  • 小布
    宗族祭祀礼制与朱子《家礼》的官方化;宗族的组织化和制度性建设;宗祠的发展(如合族祠堂出现);乡约族规的兴起;美美与共的族治思想;修谱背后的延续故家传统及其中心地位的政治性因素;家庙、墓祠作为礼学实践的场所。虽然文献使用比较详实,但不少文章论述过浅07-01

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