作者简介

汤用彤,字锡予,湖北黄梅人,生于甘肃通渭。 中国近代著名的国学大师。中央研究院首届院士。1917年毕业于清华学堂。1918年赴美国留学,1922年毕业于哈佛大学研究院,获硕士学位。回国后,历任东南大学、南开大学、中央大学教授,1936年至1948年,任北京大学(包括抗战期间的西南联合大学)教授、哲学系主任及文学院院长。1947年,被原中央研究院选为院士、评议员,并兼任中央研究院历史语言研究所北平办事处主任。1949年1月后。任北京大学校务委员会主任,1952年至1964年任北京大学副校长。1955年,被选为中国科学院哲学社会科学学部委员。主要著作有:《汉魏两晋南北朝佛教史》《隋唐佛教史论稿》《印度哲学史略》《魏晋玄学论稿》《汤用彤学术论文集》《饾饤札记》等。另有校订《高僧传》,编有《汉文印度哲学史资料汇编》等。

内容简介

《魏晋玄学论稿》是汤用彤有关魏晋玄学的主要著述。除去《魏晋玄学论稿》,还收有《魏晋玄学讲课提纲》和《魏晋玄学听课笔记》,这些著述多产生在20世纪三四十年代,正值抗日战争的艰难岁月,生活颠沛流离,原计划中的《魏晋玄学》专著终未能成书。

对“魏晋玄学”的现代研究,汤用彤是开创者。他首先提出以“自然名教”之争、“言意之辩”、“有无、本末之辩”来概括魏晋时期的主要思想论争。由此出发,历史地考察各派思想的演变,从而揭示出发展的主线。这是他对中国现代学术的一个重要贡献。

但是这些陆续刊发的论文和讲课提纲、听课笔记,可以清楚看出他的魏晋玄学研究已经有了一个基本的体系框架,形成鲜明的学术特色,为后学的研究开创了新的方向。


汤用彤,字锡予,湖北黄梅人,生于甘肃通渭。 中国近代著名的国学大师。中央研究院首届院士。1917年毕业于清华学堂。1918年赴美国留学,1922年毕业于哈佛大学研究院,获硕士学位。回国后,历任东南大学、南开大学、中央大学教授,1936年至1948年,任北京大学(包括抗战期间的西南联合大学)教授、哲学系主任及文学院院长。1947年,被原中央研究院选为院士、评议员,并兼任中央研究院历史语言研究所北平办事处主任。1949年1月后。任北京大学校务委员会主任,1952年至1964年任北京大学副校长。1955年,被选为中国科学院哲学社会科学学部委员。主要著作有:《汉魏两晋南北朝佛教史》《隋唐佛教史论稿》《印度哲学史略》《魏晋玄学论稿》《汤用彤学术论文集》《饾饤札记》等。另有校订《高僧传》,编有《汉文印度哲学史资料汇编》等。

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豆瓣评论

  • 顧希韋
    “我读完的第一感觉是很嫉妒。妈的,怎么这么牛逼,我c。”07-01
  • 孔默
    读《人物志》:魏晋新学,起于名理之学,源于人物品评。言意之辨:1.经籍之解释(章句→通,随文饰说→会通文义);2.深契于玄学之宗旨(超言绝象,意为体,言、象为用);3.会通儒道二家之学(寄言出意,自然为本,名教为末);4.于名士之立身行事亦有影响(重神理而遗形骸,学贵自然,行尚放达)。魏晋玄学流别略论:1.贵无(空假名):王弼、本无宗;2.崇有(不空假名):向秀、郭象、支遁(即色义);3.心无义(空心不空色):支愍度;4.不真空义(假名空):僧肇(非无非有)。王弼大衍义略释:四十九为数之用,一为非数之体,体用不可划为二截。王弼圣人有情释:五情亦自然,圣人性其情而动不违理。王、向郭二篇:道体(玄理自然)儒用(立身行事)。大谢《辨宗论》:圣人不可学但能至。11-22
  • 梦山谷
    汤氏此书必与王葆玹《通论玄学》参看方得玄学之大概。倘若涉及玄学研究,那必须以此为基础,由经入玄,援佛入玄。魏晋玄学可谓,中国哲学史与思想史最难且最重要的髋关节阶段。03-31
  • 海的嗝儿
    2.3读完 实际陆续整理到2.7完成寒假读的最硬的书了,“自用彤先生始,学界统称魏晋思想为魏晋玄学。”极为详尽地论证和叙述了汉代宇宙论到玄学本体论的迁越,对玄学发展脉络的爬梳和阶段分期都奠定了魏晋玄学研究的基本起点和范式。《人物志》和王弼部分尤为精彩。02-11
  • 墨氅随风翩
    开山祖师的学术书,内容我不置可否,看肯定要看的,后世吃这碗饭的科班生估计心里认不认同该引用的一条你都少不了。原来魏晋玄学是这么整出来的,可以理解成当前流行语“抢占话语权的制高点”:西方洋人不懂汉学博大精深,研究天朝各种牵强附会,一定要搞出一门带有我国特色的学术门派来压制这股不正之风,魏晋思想要用我们这一套来解释。04-03

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