作者简介

吴兴文,1957年生,台北市人。撰写台湾地区《每月文学新书》专栏15年,曾主编台湾地区《出版年鉴》(1988-1989、1990、1991-1992、1993、1999年)、《书香月刊》等。现任远流出版公司副总编辑,曾任联经出版事业公司台大店门市部主任、业务部副理、总编辑特别助理、台北市出版商业公会《出版界》季刊总编辑、台湾藏书票俱乐部顾问。著有《票趣:藏书票闲话》、《图说藏书票:从杜勒到马蒂斯》、《藏书票世界》等书。

内容简介

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《才性与玄理》内容简介:东汉末党锢之祸后,士人政治理想彻底失败,善类摧残殆尽。建安以后,曹操当权。东汉末所遗下之知识分子依附曹操而兴者一为陈太邱系,二为苟淑系。此皆世家门第,守儒素者。陈实有子留:陈纪(元方)与陈谌(季方)。陈纪子为陈群,陈群子为陈泰。此皆汉臣,而终移就曹魏。

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豆瓣评论

  • 㺯春公子
    此书疏解魏晋玄学,所谓中国哲学传统开自道家与名家,而魏晋继之;是以玄学之无、一、自然、玄、远、深、微等诸语皆为成就仁体之特征,或贱仁至圣境界之属性,乃作用之保存,诡辞以通无,可谓视无为体(儒者不只以冲虚之无为本,而以仁体为本,此为儒道所差异),亦超越实体之客观性原则(仁之感通实践、般若智慧皆主观性原则,主客观性统一,方为真实之圆顿);其下接佛教般若,恢廓益壮大;次则品评阮、嵇等人,云王弼、向、郭是哲学家型道家,嵇康兼趋养生之路,阮籍则是文人式道家,而彼质纯之态非真性情不能发,稍以伪饰则怪诞也,此中蕴义亦宗三先生心念所系;魏晋人物身处乱世,倍遭屠戮,广陵散尽,一叹01-26
  • 小布
    说来惭愧,读牟先生《圆善论》未读懂牟先生的圆善之说,读这本《才性与玄理》却好像有点读懂了11-04
  • 橘子小aa
    目前读了前言后跋和第五章“王弼之老学”。牟先生之笔触当真清通简要,非常喜欢。后跋读之为魏晋时士人深感悲凉,士人尚如此,更无论当时草民百姓。王弼《老子注》疏解读之更是深深感动,因牟先生之言感动,因王弼之言感动,更因老子之言感动。老子写《老子》,王弼写《老子注》,牟先生写《王弼<老子注>疏解》,后人亦将再写《牟宗三<王弼老子注疏解>解读》,《论语》《易经》《柏拉图对话》…古今中西莫不如是,此亦是“道”之“大”“逝”“远”“反”也……11-11
  • Andromeda
    超棒!开篇第一段做的一个关于“性“之两种含义的区分扫清了困惑我多年的理解障碍。王弼部分讲的特别好09-13
  • Tina_in_shangha
    这本书好难,用尽洪荒之力,花了半个月才看完。其中关于人物志和王弼解易解老的原文和解析看的很有收获。按牟先生言,关于性,向下走顺气而言则是物质性的气性,偏向材质主义,向上走逆气而言则是一个理字,与心合一,指点心灵世界。魏晋时期的人物志等才性之论多是走气性一路,认为人的性格来自天生的五行之气,因而走向是命定论。而王弼郭象的玄理一路则是得鱼忘筌,忘象得意,走出了本体论的路子。这本书有很多点悟之语,助读者走出自然生命,进入学思生命的状态。唯一缺憾是牟先生崇儒学,以新儒家的思想论释论道,不免有所偏向。10-07

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