作者简介

汪晖,1959年10月生,江苏扬州人。曾就学于扬州师范学院中文系、中国社会科学院研究生院,1988年获文学博士学位。现任职于清华大学人文社会科学学院。著作有:《反抗绝望——鲁迅的精神结构与<呐喊><彷徨>研究》(1991)、《无地彷徨——“五四”及其回声》(1994)、《死火重温》(2000)、《现代中国思想的兴起》(2004)等。

内容简介

《现代中国思想的兴起》是20世纪90年代以来中国学术思想领域最重要的、具有国际影响的力作。全书集中在两个反思式的问题上:中国(尤其是现代中国)的含义是什么?如何理解中国的现代?作者选取思想史的角度展开论述:从有关中国的历史叙事的分析出发讨论第一个问题,围绕着天理世界观和公理世界观的相互关系来分析第二个问题。

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豆瓣评论

  • 沐浴经年
    有老师曾不止一次推荐他和李泽厚。在这以前读了金观涛和葛兆光,当然还稍稍涉猎了韦政通。金观涛“超稳定”的逻辑自洽,李泽厚的精美的语言表达都给人留下深刻印象。汪晖在气魄上不输二位,“礼仪中国的观念与帝国”一章尤为出彩。03-09
  • Neil
    读了一部分翻了一部分,之前通过老罗接触了一些皮毛,读进去之后振聋发聩。不要学汪晖对文本的理解,要学汪晖对宏大叙事思想的建构,即使有漏洞,但足够有力。有那么一会儿,让我想起了梁启超。05-07
  • 乾元
    从观念史与历史语境学切入的转型研究。抛开史实混沌与论据紊乱,四部分里科学话语共同体、帝国与国家最佳,理与物次之,公理与反公理最差。其一说明科学之概念为近代思想变革之霸权语境,汪氏意指中西敌我渗透处境,若自亚里士多德至于孟德斯鸠等西哲关于波斯、奥斯曼东方颛制主义的华夏投射;其二以今文学经典重说、西北舆地学及海洋殖民知识为材料,说明儒学普遍主义将帝国转为国家有坚实的传统根基;其三论述形而上之天道主义中心转为唯物主义(气),本有历史渊源;其四阐明了集体化思想过渡到原子化个人主义,而这种个人主义乃一种自然状态的无私之公。简言之,所谓我华夏自有制度,评论之,自云人人当有公仆本色11-24
  • 远树
    尽目前所能通读了一遍。思想分析与历史分析的交织碰撞,回答的是“现代”与“中国”怎样融汇新知、锻造自我的过程12-18
  • 深秋枫叶红
    刷新认知与思维方式的书,无论是深邃的思想还是晦涩的语言,没读完,还会再读。08-02

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