现代中国思想的兴起

读了前言和导论，思想价值远高于学术价值。12-08

没有完全读懂，但是大受震撼10-29

读了……萎了……对一套书中的一册想出来四篇书评的待遇怕是绝无仅有了……好是很好…绝世无双的驾驭思想史的能力……但是鉴于绞尽脑汁想出来四种”批评”的我，为了维持我脑子的面子还是评一个四星吧……12-01

读了导论，今天在课上讲了，天诶太难读了。天理公理那块很有趣，视角也很内在，既回应西方对中国的认知，又批评京都学派东洋的近世。思考太宏大，而我太渺小，我真的读不太懂。12-14

选读了一部分。对我来说是难读的书，论述逻辑里枝节蔓延，以及政治学等领域的专有概念都有其复杂的背景。关于之后的去向，还需要再思考。02-13

汪晖这一套四卷本可谓是宏大叙事，在现代性视角下囊括诸多问题，我在一个月内、课业紧逼的情况下读完上卷两本（下卷两本有空再读把）。做个评价吧，他站在帝国—国家叙事结构探索“中国”含义，陈述这个词的在历史想象中的复杂性。而另一面又在对这种叙事结构的批判，尤其在清代-近代以来，这种二元结构并不能说明中国的复杂局面。这本书的精华部分在导言，它梳理了国内外很多现代性、中国研究，具有十分大的价值。另，本书文笔上可能因时代、长期写作、后期编稿等原因，会有些微病句，或不通顺的语句。总体而言，这本书的学术价值还是挺高的。05-05

重点读下卷科学话语共同体的部分，总体上启发很大。里面车轱辘话约占25%07-15

刷新认知与思维方式的书，无论是深邃的思想还是晦涩的语言，没读完，还会再读。08-02

尽目前所能通读了一遍。思想分析与历史分析的交织碰撞，回答的是“现代”与“中国”怎样融汇新知、锻造自我的过程12-18

从观念史与历史语境学切入的转型研究。抛开史实混沌与论据紊乱，四部分里科学话语共同体、帝国与国家最佳，理与物次之，公理与反公理最差。其一说明科学之概念为近代思想变革之霸权语境，汪氏意指中西敌我渗透处境，若自亚里士多德至于孟德斯鸠等西哲关于波斯、奥斯曼东方颛制主义的华夏投射；其二以今文学经典重说、西北舆地学及海洋殖民知识为材料，说明儒学普遍主义将帝国转为国家有坚实的传统根基；其三论述形而上之天道主义中心转为唯物主义（气），本有历史渊源；其四阐明了集体化思想过渡到原子化个人主义，而这种个人主义乃一种自然状态的无私之公。简言之，所谓我华夏自有制度，评论之，自云人人当有公仆本色11-24

读了一部分翻了一部分，之前通过老罗接触了一些皮毛，读进去之后振聋发聩。不要学汪晖对文本的理解，要学汪晖对宏大叙事思想的建构，即使有漏洞，但足够有力。有那么一会儿，让我想起了梁启超。05-07

有老师曾不止一次推荐他和李泽厚。在这以前读了金观涛和葛兆光，当然还稍稍涉猎了韦政通。金观涛“超稳定”的逻辑自洽，李泽厚的精美的语言表达都给人留下深刻印象。汪晖在气魄上不输二位，“礼仪中国的观念与帝国”一章尤为出彩。03-09