作者简介

孙帅,安徽太和人,1982年生。北京大学哲学博士(2012),复旦大学哲学学士(2006),现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所专职研究员、哲学院宗教学教研室讲师,研究领域为西方哲学与宗教学。著有《自然与团契:奥古斯丁婚姻家庭学说研究》(上海三联书店,2014年),在《哲学研究》《世界哲学》《哲学动态》《道风》《社会学研究》等期刊发表论文二十余篇。

内容简介

《抽空:加尔文与现代秩序的兴起》着眼于新教对传统神学与形而上学的反叛,将加尔文的思想道路概括为“内在性的抽空”,这一抽空之路意味着对奥古斯丁“自我之路”与阿奎那“类比之路”的双重背离。路德用上帝的“隐藏”摧毁了世界与生活的实在性,加尔文则试图用上帝的“显现”对抗路德的解构神学,结果却在更深的意义上抽空了世界与生活的实在性。从“抽空”问题出发,《抽空》旨在探讨加尔文如何重新理解自我、上帝与世界之间的关系,如何将神意秩序重构为没有自然根基的意志秩序,又如何用信心、称义、成圣、呼召、预定等概念讲出现代焦虑个体的虚无与拯救。在加尔文笔下,从“礼教”中解放出来的自由而空无的个体,最终被抛入无法把握的命运与世界,恰是这样的处境激发他们寻找拯救的确定性并积极筹划生活的意义。

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豆瓣评论

  • oblivious忘却
    在加尔文手中,神、人与世界的目的因和本性都被抽空,于是造物主与受造物不再有任何相似之处可言,通往上界的存在之阶梯荡然无存,连接天地的唯有上帝绝对的神圣力量与神圣意志,他借此支配和治理着空洞的世界和工具人,彰显自身的荣耀和威能。本书作者从头到尾都在强调,这套思路距虚无主义其实只有一步之遥,我也有相似的体会。回想之前和服膺加尔文主义的人交谈,我以为能借助奥古斯丁的学说来求同存异,结果发现依然聊不到一个频道上去。现在看来,加尔文学说虽然借助了奥古斯丁的思路和部分观点,但实际上貌合神离。 另据我的观察,信奉加尔文主义的人在恩典和救恩等问题上会显示出唯意志论倾向。03-20
  • 枫糖霜稀饭
    读的第一本关于新教神学的书,能遇上这样一本清晰的著作是幸运的一件事。同时也意味着我没法对准确性上给予评价。03-04
  • 朵朵小时候
    四星,把加尔文的pua套路讲得清楚,对,“抽空”就是一种pua。多一星后记中“逐渐丧失对加尔文宗的兴趣”,哈哈哈,谁不是呢。11-19
  • Matt
    一本语义流畅的纯神学研究,以加尔文《要义》为核心展开第二次新教改革的思想主张。的确,其中的个体的虚无、终极意义的不可知、世俗生活的抬高,都指向了现代性,但作者点到为止,并不深究现代秩序。09-28
  • 无声之言
    看了大概200多页,没法给出评价,期间和信加尔文宗的朋友讨论了一下,感觉作者确实对加尔文《要义》的关键概念把握的确实挺准,但是和真正的教徒的想法是完全不同的,感叹这就是哲学解经和真正的信仰之间的差异吧。另外这本可能和《敉平和破裂》一起食用会更好,以便理解新教和司各脱问题的关联。。。两本书都是一样的毛病,感觉就是写的过于冗杂,同语反复的地方挺多(这让我产生的了学术著作都是漂亮话反复说的错觉?)补评5星08-12

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