抽空

好书，以及对加尔文的兴趣愈发浓烈了，被真正的智慧所折服。02-21

孙帅的神学研究总是让人耳目一新，并且可以让我们重新蠡测现代生活秩序。这本书揭示了加尔文将奥古斯丁的内在自我改造为抽空的“空无自我”，自由意志进一步转变成良知不受约束的自由，即自由意志本身没有任何向善的倾向与能力，最终将上帝变成了唯意志论的上帝。存在巨链中的世界等级被清除，每一个个体均受意志化的神意控制，新教-现代世界的虚无主义由此诞生，荣耀上帝的（没有内在目的的）尘世剧场最终演化成了囚禁个人的钢铁牢笼，到处是空心人——无灵魂的专家，无心的享乐人。03-04

目录很精炼，让我想直接看结论10-14

作者的总体思路是论证路德与加尔文主义的新教（或称为心教）是如何对阿奎纳所代表的亚里士多德主义存在的巨链与奥古斯丁所代表的内在自我双重道路的背叛与革命，而心教所要塑造的全新的、自由的自我恰恰是完全被抽空的、缺乏内在自然目的的虚无个体。由此人和上帝、人和世界之间的关系完全变成了外在的、偶然的、意志论的，而这反过来塑造了人在不确定世界中的焦虑的、永恒持续的自我筹划（从罪到义再把义抛为罪的的“潜能与缺乏”的运动）。稍有不足的是虽然论点很清晰，但似乎所有章节都指向类似的论点，导致有重复的感觉，缺乏层层递进。07-15

加尔文式的解放是一种抽空尔后彻底宗教化——或许确实可以解释一种“自由与虚无”的现代性问题和现代国家的兴起……不过作者从一位热情的传教者处得出如此细密一贯的结论在识见精深之外也令人担忧是否刻意诠释……07-29

看了大概200多页，没法给出评价，期间和信加尔文宗的朋友讨论了一下，感觉作者确实对加尔文《要义》的关键概念把握的确实挺准，但是和真正的教徒的想法是完全不同的，感叹这就是哲学解经和真正的信仰之间的差异吧。另外这本可能和《敉平和破裂》一起食用会更好，以便理解新教和司各脱问题的关联。。。两本书都是一样的毛病，感觉就是写的过于冗杂，同语反复的地方挺多（这让我产生的了学术著作都是漂亮话反复说的错觉？）补评5星08-12

一本语义流畅的纯神学研究，以加尔文《要义》为核心展开第二次新教改革的思想主张。的确，其中的个体的虚无、终极意义的不可知、世俗生活的抬高，都指向了现代性，但作者点到为止，并不深究现代秩序。09-28

四星，把加尔文的pua套路讲得清楚，对，“抽空”就是一种pua。多一星后记中“逐渐丧失对加尔文宗的兴趣”，哈哈哈，谁不是呢。11-19

读的第一本关于新教神学的书，能遇上这样一本清晰的著作是幸运的一件事。同时也意味着我没法对准确性上给予评价。03-04

在加尔文手中，神、人与世界的目的因和本性都被抽空，于是造物主与受造物不再有任何相似之处可言，通往上界的存在之阶梯荡然无存，连接天地的唯有上帝绝对的神圣力量与神圣意志，他借此支配和治理着空洞的世界和工具人，彰显自身的荣耀和威能。本书作者从头到尾都在强调，这套思路距虚无主义其实只有一步之遥，我也有相似的体会。回想之前和服膺加尔文主义的人交谈，我以为能借助奥古斯丁的学说来求同存异，结果发现依然聊不到一个频道上去。现在看来，加尔文学说虽然借助了奥古斯丁的思路和部分观点，但实际上貌合神离。 另据我的观察，信奉加尔文主义的人在恩典和救恩等问题上会显示出唯意志论倾向。03-20