作者简介

尤尔根・哈贝马斯

尤尔根・哈贝马斯,法兰克福学派最有名的理论家之一,法兰克福大学哲学和社会学教授,被认为是“批判理论”和新马克思主义的主要代表人物。曾发表过30多部著作。除本书外,主要著作还有:《理论与实践》、《认识与旨趣》、《作为“意识形态”的技术与科学》、《晚期资本主义中的合法性问题》、《交往行动的理论》、《道德意识与交往行动》、《现代哲学对话》、《一种清算灾难的形式》、《后形而上学思维》、《作为未来的过去》、《事实与价值》、《对话伦理学解说》、《包容他人》等。

内容简介

《重建历史唯物主义》是哈贝马斯学术历程中第二个阶段的代表作之一。这时,哈贝马斯开始转向批判理论的深化和系统化,形成了一套以交往理论为框架的社会进化理论,并且提出了重建历史唯物主义的设想。《重建历史唯物主义》向我们提出了许多值得重视和研究的观点。这些观点对于我们了解、认识当代新马克思主义的特点无疑是非常有价值的。


尤尔根・哈贝马斯

尤尔根・哈贝马斯,法兰克福学派最有名的理论家之一,法兰克福大学哲学和社会学教授,被认为是“批判理论”和新马克思主义的主要代表人物。曾发表过30多部著作。除《重建历史唯物主义》外,主要著作还有:《理论与实践》、《认识与旨趣》、《作为“意识形态”的技术与科学》、《晚期资本主义中的合法性问题》、《交往行动的理论》、《道德意识与交往行动》、《现代哲学对话》、《一种清算灾难的形式》、《后形而上学思维》、《作为未来的过去》、《事实与价值》、《对话伦理学解说》、《包容他人》等。

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豆瓣评论

  • Sternhaufen
    同一性,还是共同体的幻想。06-12
  • Hier Tanze
    哈贝马斯欲围绕学习过程给出基于社会劳动和符号交往的双轨性社会演化理论,与马克思主义不同,他极力强调道德-规范水平的学习是社会演化的起搏器。社会学习以个人学习为前提,然而,只有个体融入社会化的符号网络中,个人学习才能转化为社会学习。以柯恩伯格的个体心理发展理论表明,个体认知和规范上的成熟会经历前习俗、习俗和后习俗三大阶段,慢慢从自我中心、工具主义、功利主义转变为交往和关注他者、普遍主义、规范认同,而这种个体发展中体现的认识和规范潜力,在社会组织结构无法处理基础性问题时,可为其转型提供新的动机和智识资源,并完成解决问题的学习过程。演化是历史偶然却有逻辑的。然而,正如哈承认的,他“以个体的历史和类的历史中法律的和道德的同源的意识结构为根据”,这一预设的论证过于困难。看起来他最终放弃了这个方案。 09-18
  • 以心电信
    围绕“重建”的部分,建立新“进步论”的同时,捡拾旧“进步论”中可被利用给调和与建制维护予以正当性的要素。由“重建”的名义,进一步大幅推出此前著作中缓慢外泄的以“交往”为主要探讨形式的调和理论。看起来的“系统重建”,实际上也是篇章重合度不低的讲演文集。在全书论述结构上,是“搭建历史阶段论-总结形式并进行分类-鄙视链中可被用于维稳/赋予建制合法性的要素提取”这一步骤的重复。核心的两个要素强调,“进步论”和“主体间的同一性”。前者保证非暴力/调和的结果一定是进步;后者保证非暴力/调和本身的可行(主体通性)。真是个傻逼。02-21
  • Uko(等丝之鸽版
    要是哈贝马斯做mbti测试,碰到那个选项肯定会毅然决然选“先遵从你的心意,然后顺应你的逻辑。”←行文就很强这样的既视感。总之披上社会进化论的皮,就能重建巴拉巴拉...@#¥*%…感谢翻译老师,一句“一个人可以不依赖于偶然的联系,通过社会角色对其他人的动机施加社会影响,并且可以把动机的形成汇集成互相作用的符号世界。”我地铁老人手机.jpg读了整整三遍,劝退得我平板不断从notability跳转到procreate。(大跑题后话:读哈贝马斯使人绘画进步,读这一本书我能画完三张我cp同人图。 @2021-10-08 08:56:5703-20
  • 小白控股
    哲学 没意思 不想看11-08

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