作者简介

林瑋嬪
英國劍橋大學社會人類學博士,現任國立臺灣大學人類學系教授。曾任國立臺灣大學文學院副院長與人類學系系主任。專長為宗教人類學、親屬人類學與漢人研究,長期關注宗教議題,特別是物質文化與媒介相關研究。著有專書Materializing Magic Power: Chinese Popular Religion in Villages and Cities(Harvard University Asia Center 2015),該書獲得中央研究院人文及社會科學學術性專書獎。編有《媒介宗教:音樂、影像、物與新媒體》(臺大出版中心 2018)。

内容简介

本書從具像的觀點,結合物質文化與靈媒研究,從鄉村與都市情境中探討民間宗教的意涵。第一部分以台灣鄉村的田野調查為基礎,從神像與乩童分析漢人民間宗教中靈力的概念與展現的形式,並以此說明漢人靈力的文化概念。第二部分,作者隨著村民從鄉村移往都市,探討移民在面對都市生活種種困難時,如何透過改造原鄉宗教,發展出新的都市宗教形式以面對快速變遷的都市情境。提供我們一個理解台灣民間宗教從鄉村到都市的動態樣貌,呈現了台灣民間宗教發展更整體的圖像。

※本書英文版榮獲中央研究院人文及社會科學學術性專書獎※


林瑋嬪

英國劍橋大學社會人類學博士,現任國立臺灣大學人類學系教授。曾任國立臺灣大學文學院副院長與人類學系系主任。專長為宗教人類學、親屬人類學與漢人研究,長期關注宗教議題,特別是物質文化與媒介相關研究。著有專書Materializing Magic Power: Chinese Popular Religion in Villages and Cities(Harvard University Asia Center 2015),該書獲得中央研究院人文及社會科學學術性專書獎。編有《媒介宗教:音樂、影像、物與新媒體》(臺大出版中心 2018)。

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豆瓣评论

  • 南池子
    前、后两部分讨论的是不同的话题08-29
  • 不文
    扎实,流畅,精彩,p131:任由摆布的工人如何在社会上和情感上生存下来-毕竟他们已经没有曾经给予其些许尊严和支持的集体制度?08-13
  • 棠棣之华
    本书是作者林瑋嬪结合物质文化与宗教研究,在乡村&城市语境下讨论民间宗教何以借助更加切实可感的形式来展现“灵力”,实际的田野部分完成得相当不错,而主要和理论对话的第三章及其他反而不那么尽如人意。在乡村中,神像和乩童作为无形且遍在的神在人间的代言人,通过“拟人化”与“地方化”的文化机制被赋予灵力,并因各自“恒久却静态”与“短暂却即时”的特点相辅相成,在历时与共时中、宗教仪式与日常生活中平衡彼此。而进入城市生活,宗教与神灵不仅栖身于小资本主义生产者家中,更要面临席卷台湾的新自由主义浪潮,作者对于迁往桃园的八户人家宗教与生活紧密连接的生活关系与乩童在新时代下由附身转到商议以更符合都市人需求的观察都相当到位。有点遗憾是虽然作者认为目前的转向与西方宗教的个人化无甚关系,但提出的替代解释却稍显单薄02-13
  • 麻烦你,我要鱼丸粗面。
    蛮好懂的,也部分解答了我关于小共同体到底该如何组建的困扰。08-10
  • 减少换乘
    蛮有意思的社会学研究,在研究中默认真实世界存在神明,在我看来是一件蛮尊重访谈对象的事情。“神明是「大家」尊敬、祈求的对象,但是神来去无踪。因此人们就透过为祂雕塑金身的方式,将祂的灵「固定」下来,也就是对祂有了束缚,让祂的灵「不离」此像,即使要离,也要有所委任。而人们也必须按时祭拜雕塑的神像,因此人与神之间有了「牵连」。”09-09

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