作者简介

安德雷亚斯・莱克维茨,1970年生,奥德河畔法兰克福欧洲大学文化社会学及文化科学领域的基础篇章》(2018)。

内容简介

独异才是王牌,不凡方获推崇,普遍标准之物没有吸引力。过着平凡日子的普通人被看作千篇一律的面孔。万事万物的新准则,就是品位不凡、人生精彩的“真”主体,还有那些 无可替代的货品、文化活动、社团和城市。晚现代是独异性的狂欢。

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豆瓣评论

  • 宝木笑
    这是那种在熙熙攘攘中冷眼观察人群走势的书,更像是一种社会解剖,觉得与《乌合之众》对照着读也许效果会更好。但个人认为值得注意的地方是,《乌合之众》和《独异性社会》并非讲述了人类社会的两个阶段,比如我们惯常理解的那种从集体的群氓走向独异化的边缘。即使这本书提出的“晚现代社会”形态是一种客观存在,人类价值取向和审美取向趋向独异化,但作者的深刻之处就在于,他非常克制地没有迈出那偏激的一步。追求个性成为当下社会的风潮,并未让作者欣喜若狂,反而成为其深深忧虑之处,因为他看到了更加宏大背景下其他社会属性的独异性倾向,比如那些政治或亚政治的新共同体,宗教极端主义和民粹主义的逐渐强壮。这样看来,个体依然在集体无意识中沉沦,《独异性社会》不是《乌合之众》的续集,而是题中之义。05-25
  • 维舟
    4.5星。对1980年代之后的资本主义晚期的社会形态作出了非常全面深入的归纳,也很注重与此前社会学理论的对话,虽然或许很多论点看起来会有点眼熟,似乎未必独创,但系统性地阐述后现代社会的种种特质,这仍需要相当深厚的功底。这位德国学者下笔也很严谨,看来是以齐美尔和韦伯为标杆,关注社会的结构和形态特质,既有宏观社会学的开阔视野,可读性也很强。书中描述的不少特质,中国当下也出现了,因而读这本书很有助于我们理解这些新现象,只不过中国更复杂的是:这一结构转型是局部的、新旧夹杂的,本书似乎更多在意新范式的轮廓,而未多讨论混合形态的问题。05-31
  • 北河沿井斯塔
    对我来说最重要的是第五章。新中产与新底层的上下电梯式两极分化和被文化化的不平等,当新中产成为生活品质的文化代言,在“策展式”生活的自我实现路上经历着对自我超越的失望进而抑郁时,新底层的生活哲学却是过一天算一天,唯一有用的不是自我实现或名望投资,而是自律。自律不是为了让自己生活更有水准,而是不要继续向下走”12-12
  • Prunus d
    作者野心很大,想要解释几乎全部的late capitalism。文化方面值得参考,政治的值得商榷,技术的我觉得emmmm(俗话说太阳底下无新事没有什么是突然转向的如果有那是我右转没打灯11-21
  • 余颜
    德语界重磅理论作品,翻译认真译文流畅,问题主要在于「索恩」将其定位成面向大众的科普书,导致脚注变尾注、没有中文索引和术语对照、某句概念列举直接未翻译等等。作者原本研究领域是艺术理论和艺术社会学,从边缘领域出发做全局理论的结果就是整个倒转了各种理论预设,将社会系统理论与齐美尔、本雅明传统嫁接,把艺术的市场化变成市场的艺术化,把灵光与「质」的消逝变成自复杂体所突现的独异性的增生。这个倒转做得实在太漂亮以至读者可以完全忽略此后论经济、劳动、数字、生活、政治的专章,它们几乎没有新意,不过是上述理论指导下的大型文献综述,且不乏生硬之处。究其本质,这是一种社会学美学式的还原论,其长处在于统一了主体、客体、群体等不同层级的祛魅与复魅,短处则在于不可避免的「质」的去质化,因此批判也将转变为犹豫的叙述。11-29

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