作者简介

贺麟(1902—1992),字自昭,四川金堂人。国内外久享盛名的西方哲学家都有深入的研究。贺麟在中国哲学方面也颇有建树,1930年代创立了与冯友兰“新理学”相对的“新心学”体系,是现代早期新儒家的重要代表人物。他的主要译著还有黑格尔《哲学史讲演录》、《精神现象学》,斯宾诺莎的《伦理学》等,主要著作有《近代唯心论简释》《文化与人生》《当代中国哲学》等。

内容简介

《哲学批判研究很有指导作用。本书另收入四篇贺麟所撰相关文章,以备研究参考之用。

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豆瓣评论

  • 一萌™
    文献性较强。校订错误:P30萧巴赫与P43肖巴哈前后不统一;P125精神误作精种。05-26
  • 项平
    只读了论文部分。虽然伊壁鸠鲁和德谟克利特都说原子虚空,但由西塞罗到教会乃至近代作家对前者的剽窃指责是不当的。马克思首先列出二人在认识论(客观感知/主观假象)、真理观(理性/经验)与“反思形式”(偶然性/必然性)的三大差异,继而挑明背后核心问题:如何解决德谟克利特原子概念与感性直观的二律背反(质料和形式之间)的矛盾?比较两者原子概念差异(体积、形状、重量)后,通过讨论原子偏斜运动,马克思认为“伊壁鸠鲁客观化了原子概念中本质与存在之间的矛盾”,亦即区分了始基的原子与元素的原子;被德氏从本质世界排除掉的时间,在伊壁鸠鲁成为现象的绝对形式、偶性之偶性,与现象的被动形式空间相对。以天体为个体性的象征,马克思赞同伊壁鸠鲁哲学的最深处是抽象普遍的自我意识的肯定自身:抽象个体性消融,并和普遍性有意识地对立。01-06
  • 深海烧酒
    想学习马克思怎么写博士论文,但限于自身功力太浅,收获甚微……10-20
  • Kaiho
    马克思的博士论文提供了一种关于“个体”且不同于市民社会的原子式理解。论黑格尔辩证法一文,则是从他所谓的“现象学”和“逻辑学”两个角度来论述黑格尔哲学的问题。在他看来,黑格尔无法扬弃“对象性”,因为它是确立主体的本质力量。“对象性”指向了马克思的自然主义倾向。同时,马克思将黑格尔的逻辑学理解为“否定之否定”,并且批判它只是“通过否定假本质来确证假本质,也就是一种同自身相异化的本质”。外化的扬弃因此不过是对无内容的抽象进行抽象的扬弃。10-22
  • 荣 宝
    思路比较混乱。论证这个东西好像都挺混乱的。我更倾向于用一句话讲出主题,自己推导。反观例如后面的通用艺术评价则把这些情感归类了。10-13

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