马克思博士论文

“马克思曾用心研究过叔本华的著作，并作出“认为叔本华的悲观主义是对固有的小市民和谐的摈弃”08-29

伊壁鸠鲁的原子偏斜正如Baronovitch所说：“作为德谟克利特直线运动的反题也代表了意识对物质自然的否定，代表人类思想超越盲目命运和自然法则的最终胜利”。10-05

关于伊壁鸠鲁和德谟克里特的论文很容易理解，但是后面的黑格尔辩证法真是头疼。05-29

马克思曾研究过叔本华？05-29

青马的博士论文……跟我一样大的年龄写出的东西竟然如此高深，跪了11-12

黑格尔真的是革命导师的导师。马克思的博士论文和对于黑格尔《精神现象学》的评述确实证明了，年轻时候的马克思是真心认认真真读过黑格尔并受其影响的。博士论文里的许多观点，是马克思一辈子坚持的。 贺麟表露自己最喜欢早期马克思的著作，因为比较有哲学味道，也比较亲近黑格尔。 由贺麟来翻译马克思，真是有双重味道，一方面反应了“反右”时期知识分子的处境，一方面也隐喻了，儒家和马克思主义，实有历史哲学意义上的亲和性。03-21

1.9日下午阅览室，贺麟先生的译本来自于俄文，有些不通畅处，但马克思本人的哲学水平以及两百年前柏林的哲学教育环境可见一斑01-09

思路比较混乱。论证这个东西好像都挺混乱的。我更倾向于用一句话讲出主题，自己推导。反观例如后面的通用艺术评价则把这些情感归类了。10-13

马克思的博士论文提供了一种关于“个体”且不同于市民社会的原子式理解。论黑格尔辩证法一文，则是从他所谓的“现象学”和“逻辑学”两个角度来论述黑格尔哲学的问题。在他看来，黑格尔无法扬弃“对象性”，因为它是确立主体的本质力量。“对象性”指向了马克思的自然主义倾向。同时，马克思将黑格尔的逻辑学理解为“否定之否定”，并且批判它只是“通过否定假本质来确证假本质，也就是一种同自身相异化的本质”。外化的扬弃因此不过是对无内容的抽象进行抽象的扬弃。10-22

想学习马克思怎么写博士论文，但限于自身功力太浅，收获甚微……10-20

只读了论文部分。虽然伊壁鸠鲁和德谟克利特都说原子虚空，但由西塞罗到教会乃至近代作家对前者的剽窃指责是不当的。马克思首先列出二人在认识论（客观感知/主观假象）、真理观（理性/经验）与“反思形式”（偶然性/必然性）的三大差异，继而挑明背后核心问题：如何解决德谟克利特原子概念与感性直观的二律背反（质料和形式之间）的矛盾？比较两者原子概念差异（体积、形状、重量）后，通过讨论原子偏斜运动，马克思认为“伊壁鸠鲁客观化了原子概念中本质与存在之间的矛盾”，亦即区分了始基的原子与元素的原子；被德氏从本质世界排除掉的时间，在伊壁鸠鲁成为现象的绝对形式、偶性之偶性，与现象的被动形式空间相对。以天体为个体性的象征，马克思赞同伊壁鸠鲁哲学的最深处是抽象普遍的自我意识的肯定自身：抽象个体性消融，并和普遍性有意识地对立。01-06

文献性较强。校订错误：P30萧巴赫与P43肖巴哈前后不统一；P125精神误作精种。05-26