作者简介

C.G.荣格(1875—1961),瑞士精神病学家、精神分析学家,分析心理学研究有着深刻的影响。

内容简介

树,是荣格分析心理学中的重要原型意象,反映着个体潜意识、集体无意识中的重要内容,理解树意象,对于理解人类心理世界有着特别的意义

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豆瓣评论

  • 独自退场
    神棍学中阶,荣格老师终于有了比较精美的中文译本,可惜附图并非彩印。第二部分最后的第20节返回了第一部分,返回了荣格与弗洛伊德的起点和终点——梦,在其他地方间有揶讽之余,荣格在这里公正地写道,“弗洛伊德本人曾试图把神话主题简化成个人心理学,而无视他自己的洞察发现,即梦包含着古代的遗迹。”(P137)然而荣格并非是自然而然地抵达了炼金术这一主题,而首先是搜集并发掘了在众多病人那里出现的树,而后才抵达了同样经常出现树意象(树与石)的炼金术。诺斯替和无意得之的《太乙金华宗旨》则成了进入并拓深的资源(东汉魏伯阳(约151-221)也被他追认为已知最古老的炼金术士),从炼金术士这种仍带有神话想象的类型进入自性整合的过程,并将潜意识追随至基督之前,展示自性化的全部过程。07-11
  • 米米
    只能叹一句:荣格的知识面忒广博了……但是,却因着广撒网的感觉,主题词句更像是被淹没了……看得我既想去找其他资料来看,又不想动弹……突然想起《十二国记》里面的生物也都是从树上出生的,它们被称为胎果……薄薄的一本小书,我却看了5、6天(20号开始看的),不单是段落不易明白前后联系、自己对引用多多的内容没有了解,也像《荣格心理学》说到的一点:荣格要把那不易用言语表述的用言语表述出来。荣格定义的哲学树其实就是心理发展的全部过程。就我的理解,心理的最初和最终形态可以用自性来表述,而其自我认识和实现的过程即是对立/冲突、分离、整合的过程。01-25
  • 丛林宜歌
    1.在诺斯替主义者和炼金术士们那里“哲学树”等于“哲人石”,约等于耶稣基督,其实是象征着心理学家所说人的自性,亦即人的整体性。2.树、人、石都是炼金术中的核心象征,具有原初物质和终极物质的双重意义。3.读书还是要循序渐进,企图跳过荣格关于心理学和炼金术的论述,直接上手读哲学树和哲人石有点吃力。12-15
  • 维舟
    以树为心理意识原型,这本书其实是荣格的心理分析临床实践。但这又并不仅仅只是诊断书,还旁征博引,可以让人理解不同文化中树崇拜所植根的深层意识。颇具启发的是他将十字架也与树联系起来,点明了基督教有着更早灵知的源头。另一印象深刻的一点是,他强调“生命之树就植根在智或理解之中”,而“如果爱中没有包含着理解,那么这种爱本身也是无用的”。不过,这种意象以及灵知和爱的传统,在中国文化中其实是缺失的,中国很早就走上了不同的道路,这其中的深意还有待挖掘。06-12
  • 路边待沽白菜
    #制作精美,译得也好。#树、炼金术与整体性意象,树象征着炼金的过程,是生命的过程,传递着生、死与再生的秘密。生命之树、智慧之树、世界之树、永恒之树,从树的意象思考无限之深远~07-14

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