哲学树

树、十字架、墨丘利、哲人石、炼金过程、自性化……这等扩充功力，吾辈只能望其项背。12-02

以树为核心，从治疗案例到历史文献分析，通过对炼金术与神秘主义中树的象征、树的历史意义等诸多方面的内容，阐释了树作为荣格心理学理论中“原型”所拥有的含义、作用与实际应用。一堂荣格理论思维的详尽展示课程。读得非常痛苦，难度不仅在于思考的深刻和晦涩，更在于纷繁复杂的文献考证结果的堆积。12-13

1看图说话部分还蛮好玩的，后面就有点折磨了；2这我是标心理学还是炼金术呢12-04

图片插入的位置非常诡异用黑白色打印图片潜藏的二元论对理解有严重阻碍有些自创的译语，挺别扭的02-19

只能说 花了一个下午翻了一遍 剔除荣格的旁征博引和诸多象征 用自己浅薄的认知管窥 倒也不是一无所获 03-08

尽管一知半解，还是被震撼到了。看完《金枝》再来看这本，本爱树人士狂喜。我天然地赋予树以神性，在这两本书里找到了神性的源泉。树开枝散叶的生长过程就是人心灵的生长过程，就是弗莱后世讨论的文学的生长过程。宇宙之树的自性，墨丘利的象征，蛇、哲人石的象征都具有极大的心灵引力和文学价值。最喜欢第一部分的插图，关于树的最瑰丽想象就在每个人的心里。03-28

感觉到了（这份文集）一个挺突出的问题（那也是大部分人文学科译作的问题）：每次到了结尾倒数几章时，都有种很明显的译文赶工迹象。诸如行文开始被修饰不当附体，标点乱用，名词与前文不统一等。从《心理学与炼金术》那本开始就好多了。09-29

#荣格精选集# 之一01-17

＃制作精美，译得也好。＃树、炼金术与整体性意象，树象征着炼金的过程，是生命的过程，传递着生、死与再生的秘密。生命之树、智慧之树、世界之树、永恒之树，从树的意象思考无限之深远～07-14

以树为心理意识原型，这本书其实是荣格的心理分析临床实践。但这又并不仅仅只是诊断书，还旁征博引，可以让人理解不同文化中树崇拜所植根的深层意识。颇具启发的是他将十字架也与树联系起来，点明了基督教有着更早灵知的源头。另一印象深刻的一点是，他强调“生命之树就植根在智或理解之中”，而“如果爱中没有包含着理解，那么这种爱本身也是无用的”。不过，这种意象以及灵知和爱的传统，在中国文化中其实是缺失的，中国很早就走上了不同的道路，这其中的深意还有待挖掘。06-12

1.在诺斯替主义者和炼金术士们那里“哲学树”等于“哲人石”，约等于耶稣基督，其实是象征着心理学家所说人的自性，亦即人的整体性。2.树、人、石都是炼金术中的核心象征，具有原初物质和终极物质的双重意义。3.读书还是要循序渐进，企图跳过荣格关于心理学和炼金术的论述，直接上手读哲学树和哲人石有点吃力。12-15

只能叹一句：荣格的知识面忒广博了……但是，却因着广撒网的感觉，主题词句更像是被淹没了……看得我既想去找其他资料来看，又不想动弹……突然想起《十二国记》里面的生物也都是从树上出生的，它们被称为胎果……薄薄的一本小书，我却看了5、6天（20号开始看的），不单是段落不易明白前后联系、自己对引用多多的内容没有了解，也像《荣格心理学》说到的一点：荣格要把那不易用言语表述的用言语表述出来。荣格定义的哲学树其实就是心理发展的全部过程。就我的理解，心理的最初和最终形态可以用自性来表述，而其自我认识和实现的过程即是对立/冲突、分离、整合的过程。01-25

神棍学中阶，荣格老师终于有了比较精美的中文译本，可惜附图并非彩印。第二部分最后的第20节返回了第一部分，返回了荣格与弗洛伊德的起点和终点——梦，在其他地方间有揶讽之余，荣格在这里公正地写道，“弗洛伊德本人曾试图把神话主题简化成个人心理学，而无视他自己的洞察发现，即梦包含着古代的遗迹。”（P137）然而荣格并非是自然而然地抵达了炼金术这一主题，而首先是搜集并发掘了在众多病人那里出现的树，而后才抵达了同样经常出现树意象（树与石）的炼金术。诺斯替和无意得之的《太乙金华宗旨》则成了进入并拓深的资源（东汉魏伯阳（约151-221）也被他追认为已知最古老的炼金术士），从炼金术士这种仍带有神话想象的类型进入自性整合的过程，并将潜意识追随至基督之前，展示自性化的全部过程。07-11