作者简介

作者约瑟夫斯(Flavius Josephus)是公元1世纪著名的犹太史家,同时也是一名将军及辩论家。约瑟夫斯的著作有四部,《犹太战纪》、《犹太古史纪》、《驳阿庇安》(又名《驳希腊人》)和《约瑟夫斯传》。译者杨之涵,西南政法大学法理学硕士毕业,现为西藏大学政法学院宪法学教师,主要关注政治哲学、政治神学和宪法学。译有摩西•赫斯的《罗马与耶路撒冷》、菲尔德曼的《重读约瑟夫斯——约瑟夫斯其人其著及其意义》(即出)等著作。

内容简介

约瑟夫斯(Flavius Josephus)是公元1世纪著名的犹太史家,同时也是一名将军及辩论家。公元66年,犹太人起义反抗罗马人的统治,身为法利赛教派祭司的约瑟夫斯被任命为起义军首领,指挥过好几个重大保卫战。起义失败后,约瑟夫斯投降罗马,转过来帮占领军镇压继续抵抗罗马人的犹太人。

在罗马时期,约瑟夫斯写下四本著作(《犹太战纪》、《犹太古史纪》、《驳阿庇安》[又名《驳希腊人》]、《约瑟夫斯传》),似乎在向罗马人献媚,蔑视犹太人的民族抵抗情绪,甚至贬责自己亲身参加过的起义——其实,约瑟夫斯更有可能是在为自己所属的被异族征服的文明树碑立传。

《驳希腊人》是《驳阿庇安》和《约瑟夫斯传》的首次中译,另附两篇研究文献,还请译者编译了约瑟夫斯小传。

作者约瑟夫斯(Flavius Josephus)是公元1世纪著名的犹太史家,同时也是一名将军及辩论家。约瑟夫斯的著作有四部,《犹太战纪》、《犹太古史纪》、《驳阿庇安》(又名《驳希腊人》)和《约瑟夫斯传》。

译者杨之涵,西南政法大学法理学硕士毕业,现为西藏大学政法学院宪法学教师,主要关注政治哲学、政治神学和宪法学。译有摩西•赫斯的《罗马与耶路撒冷》、菲尔德曼的《重读约瑟夫斯——约瑟夫斯其人其著及其意义》(即出)等著作。

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豆瓣评论

  • 金赫
    约瑟夫斯在异族面前替犹太的律法辩护,但《约瑟夫斯的一生》恰恰说明犹太人远非团结一致,更不对律法虔敬,在这一点上它并不比约瑟夫斯指责的希腊人、埃及人更高贵。后面驳阿庇安,他把摩西塑造成一个立法者,“由于成就……他理直气壮的”,“他相信”,并和其他立法者对比,诸如梭伦、米诺斯、吕库古。把立法的权柄,从神转向人,强调了律法的功利性质,忽略了它的神圣根基,这恰恰是对上帝的律法的贬低。06-25
  • יוֹחָנָן
    约瑟夫斯的大名在研究犹太历史的学者中恐怕无人不知,无人不晓。他面对着阿庇安对犹太人的指控,在《驳希腊人》的著作中反怼了阿庇安。约瑟夫斯投靠罗马人镇压以色列人的行径的确可疑,似乎也可以说他洞察了上帝的旨意,是一位很有意思,但很矛盾的史学家。06-18
  • غرشيا
    约瑟夫斯对阿庇安的批判和谩骂真的是很尖刻。最后一篇论文也不错12-16
  • 馆里猿爸爸
    叙述一般,提不起兴趣01-31
  • 王福
    附录的两篇解读论文颇有意味。一篇从马克思主义史观出发论约瑟夫斯的阶级身份,短小卑微。一篇秉承施派眼光条分缕析洋洋洒洒,最后讲:“约瑟夫斯所强调的理性抉择与非理性抉择的冲突,理性的政治家克制民众情绪,尤其是克制生性冲动的年轻人的责任等等,这些都是面对罗马强权时所必须面对的——约瑟夫斯其实是希望读者自己能从他的著作中总结出来。”09-03

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