作者简介

巫白慧,1919年9月出生,男,汉族,香港人,祖籍惠州,中共党员,1951年印度国际大学、蒲那大学印度哲学专业毕业,博士。中国社科院哲学所研究员;兼任国际印度哲学学会执委。学术专长为印度哲学、梵语学、佛学。1984年被印度国际大学授予名誉文学博士学位、最高荣誉教授称号;1991年享受国务院颁发的政府特殊津贴。
著有《印度哲学》(北京东方出版社,2000);《印度哲学与佛学》(英文版,中国佛教文化研究所出版,1994)。合著有《梵语诗文图解》(商务印书馆,2001);《梵文课本》(商务印书馆,1999)。译著有《圣教论》(商务印书馆,1999);《大乘二十颂论》(梵汉对照,《东方哲学与文化丛书》,1997)等多部著作和论文。

内容简介

《吠陀经和奥义书》为巫白慧的学部委员文集。《吠陀经和奥义书》所选内容为:吠陀经的译者导论、印度唯物论思想探源、印度古代辩证思维、原人奥义探释、吠陀轮回说探源、古代和中世纪的印度自然哲学、奥义书的禅理、印度哲学中的场有思想、奥义书哲学和佛教、文殊菩萨与梵本《金刚针论》等文章。


巫白慧,1919年9月出生,男,汉族,香港人,祖籍惠州,中共党员,1951年印度国际大学、蒲那大学印度哲学专业毕业,博士。中国社科院哲学所研究员;兼任国际印度哲学学会执委。学术专长为印度哲学、梵语学、佛学。1984年被印度国际大学授予名誉文学博士学位、最高荣誉教授称号;1991年享受国务院颁发的政府特殊津贴。

著有《印度哲学》(北京东方出版社,2000);《印度哲学与佛学》(英文版,中国佛教文化研究所出版,1994)。合著有《梵语诗文图解》(商务印书馆,2001);《梵文课本》(商务印书馆,1999)。译著有《圣教论》(商务印书馆,1999);《大乘二十颂论》(梵汉对照,《东方哲学与文化丛书》,1997)等多部著作和论文。

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豆瓣评论

  • 非虛構
    #购于三联韬奋# 印度哲学认为最高真实的梵是宇宙万有的始基,也是万物的依靠,世界上一切现象都是从梵中产生出来的。最高的梵是世界之源,万物依靠梵产生而梵并不依赖世界。梵是统一、永恒、纯净、先验的意识。它无内无外、无形无状,既不具有任何差别也不具有任何属性,既超主观也超客观,既超时空也超因果。09-30
  • 云朵收藏家
    古雅利安人入侵古印度后创作,奠定了印度思想、宗教、文化、习俗等基础《伐陀神赞》风神赞:诸天之精魄,诸有之胎藏(这两句颂文,蕴含深刻的哲理,即风“物质”是物质世界和精神世界赖以形成、产生的基础,印度教五元素为风、火、水、地、空,类似于中国的金木水火土)《有转神赞》:无既非有,有亦非有;此处“有”、“无”的矛盾和统一,实际是一个三重辩证模式:①无②有,是矛盾;③非无、非有形成统一,用非无和非有的双否定来统一无和有的矛盾。此处同《道德经》第四十章:反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。《意神赞》阐述了生死轮回的观念。《原人歌》最早记录印度四种姓制度的起源:原人之口,是婆罗门;彼之双臂,是刹帝利;彼之双腿,产生吠舍;彼之双足,出首陀罗。至今,仍然对印度有着深远影响。04-06
  • Beatrice
    找到了有用的片段,就是不知道怎么再查基础文献12-26
  • 王公子行行不行
    书上半部分为《梨俱吠陀》选,下半部分为一系列论文合集。禅最原始的意义是“原人、梵、我三位一体的超验圆满奥义,瑜伽有理论和实践两方面意义,om字被赋予深奥的哲学与神学内涵,实践上使”个我“(意识、灵魂)复归于梵的修持方法——禅那、瑜伽、om字密咒。09-05
  • 沧浪之江
    一些上古白话叙事诗(译得远不及金克木老先生)和一些论文集,部分篇段马恩思想过甚。02-21

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