吠陀经和奥义书

唯心论在当时印度社会的意识形态领域，起着主导地位，唯物论刚刚起步11-01

本书跟《<梨俱吠陀>神曲选》有大量重复，论文集，不成系统。错别字很多，感觉有负巫先生的学问。05-25

莫名其妙的唯物主义观毁了一切04-11

虽然充满了唯物主义立场 但是看看史料挺好的04-07

引论很涨知识，作为外行觉得老先生学问很不错，但是吠陀经本身翻译得像儿歌一样，个人觉得不好。04-05

感觉可读的只有介绍吠陀经历史渊源的部分08-17

终于看完了！！！内容非常充实，前面吠陀经的部分是直接翻译分析原典的内容，后面关于奥义书的部分是论文集。终于可以往下看六派哲学了……10-08

现代霉菌vs古代霉菌。04-22

心累。本身颠沛流离的东西突然被绑在树上，请问这是什么行径呢？01-20

一些上古白话叙事诗（译得远不及金克木老先生）和一些论文集，部分篇段马恩思想过甚。02-21

书上半部分为《梨俱吠陀》选，下半部分为一系列论文合集。禅最原始的意义是“原人、梵、我三位一体的超验圆满奥义，瑜伽有理论和实践两方面意义，om字被赋予深奥的哲学与神学内涵，实践上使”个我“（意识、灵魂）复归于梵的修持方法——禅那、瑜伽、om字密咒。09-05

找到了有用的片段，就是不知道怎么再查基础文献12-26

古雅利安人入侵古印度后创作，奠定了印度思想、宗教、文化、习俗等基础《伐陀神赞》风神赞：诸天之精魄，诸有之胎藏（这两句颂文，蕴含深刻的哲理，即风“物质”是物质世界和精神世界赖以形成、产生的基础，印度教五元素为风、火、水、地、空，类似于中国的金木水火土）《有转神赞》：无既非有，有亦非有；此处“有”、“无”的矛盾和统一，实际是一个三重辩证模式：①无②有，是矛盾；③非无、非有形成统一，用非无和非有的双否定来统一无和有的矛盾。此处同《道德经》第四十章：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《意神赞》阐述了生死轮回的观念。《原人歌》最早记录印度四种姓制度的起源：原人之口，是婆罗门；彼之双臂，是刹帝利；彼之双腿，产生吠舍；彼之双足，出首陀罗。至今，仍然对印度有着深远影响。04-06

#购于三联韬奋# 印度哲学认为最高真实的梵是宇宙万有的始基，也是万物的依靠，世界上一切现象都是从梵中产生出来的。最高的梵是世界之源，万物依靠梵产生而梵并不依赖世界。梵是统一、永恒、纯净、先验的意识。它无内无外、无形无状，既不具有任何差别也不具有任何属性，既超主观也超客观，既超时空也超因果。09-30