作者简介

大卫・科泽(David I. Kertzer),美国艺术与科学学院院士,布朗大学社会科学小保罗·杜比(Paul Dupee, Jr.)校级教授、人类学系教授和意大利研究系教授,《现代意大利研究》合作创刊人及主编之一。曾任布朗大学教务长,美国社会科学史协会主席和美国欧洲人类学学会主席。主要研究领域为意大利政治历史奖(Mark Lynton History Prize)决选。

内容简介

现代世界是在一连串的革命中形成的,从1776年的费城,到1789年的巴黎,再到1848年在欧洲惊天动地的社会灾难。

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豆瓣评论

  • 不惑之海
    对天主教会来说,中世纪直到1960年才结束。05-16
  • 自成方圆
    庇护九世的教宗生涯极为生动地诠释了权力的本质在于可以做出选择。对读者而言,他是透视新旧秩序更迭极好的窗口。但本书并没有平面地展现新秩序必然代替旧秩序的那一套宿命论观点,相反,书中对于革命派领袖的空想和不切实际以及人民对于宗教的切实需求都做了较为立体的描述。03-10
  • 老了的老豹子
    虽然不乏善良但平庸的人做不得领袖,特别是在变革的时期,被所在集团的利益裹挟,对自身安全的关注超过了一切。利益集团明知道江河日下,却绝不愿意撒手,非要到了身死国灭的一天而遗臭万年,常常有类似电影《豹》中的感慨,为贵族的没落感到惋惜,可是延续一个腐朽的集团的奢华,以千万人不能释放出巨大的创造力为代价,才是真正的残忍!1848年的革命,承继1789,开启后来的民主、民族革命,也是在这一年,《共产党宣言》横空出世,世界真的要改变了!可惜亚洲的大国,还处于自娱自乐的状态,全然感受不到这种冲击。11-13
  • HBT
    公教宗座和普世牧首在19世纪中期遇到的困境非常相似,英法进步观念与反动的俄奥保护者在政策理念上的冲突,民族主义的挑战(意大利统一主义与希腊-斯拉夫矛盾),世俗主义进步观念对教士权威的冲击,等等。10-10
  • 方源野(别鹤)
    很难想象政教合一在西欧直到1960年才终结。当然,还有大量实质性的政教合一在地球其他角落拉锯战。马志尼和加里波第是书中给人印象最深的人物,两者类似孙文和黄兴。拿破仑三世和他们的思想是同一个源头,但为了法国利益,扶持罗马教宗成为了抗衡奥地利的缓冲层。波拿巴主义证明了民族主义和自由主义是相互依托的,前者吸收了后者的活力,遏制了后者的涣散,后者吸收了前者的力量,遏制了前者的内卷。马志尼把它精确表达为“论人的责任”,即人的天赋权利与人的战斗天职是合一的,这一思想甚至启发了墨索里尼和邓南遮。在这种思想唤起的力量面前,政教合一的封闭寡头是不堪一击的,因为它无法回答“结内”和“排外”这两个诉求,根源在于封闭寡头恰恰是“排内”和“结外”。庇护九世在改革和守旧间徘徊。善变的“民心”尝到改革甜头后只会升级诉求。07-05

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