将成为国王的教宗

和索恩系列中其它偏传记类的作品相似，可读性一般。08-31

美国这么早就参与了颜色革命11-06

本书在1851年戛然而止，却未深入探讨除了在Gaeta的应激性创伤之外，席卷欧陆的1848革命对教宗本人，以及对Papal State最后十年内政外交的长期影响是什么，实为遗憾之处。12-14

1846上台的庇护九世很开明的允诺宪政，设置有世俗人员加入的内阁，释放了大量的政治异议人士，并且用国民卫队代替瑞士雇佣兵，而获得了民众的支持。只可惜教宗代表真理的国家制度与现代社会以个人权利为基础构建国家的制度的矛盾是无法调和的，于是1848革命开始后，教宗很快被抛弃，只能逃去那不勒斯王国。拿破仑统治的法国第二共和国出兵打下了马志尼，夏尔波拿巴，加里波第等人领导的罗马共和国，并且驻兵十年以保障教宗安全，教宗回到罗马后一改之前的宽容而变得极端的残酷和保守，并且发表了著名的教宗永无谬论的训谕，直到1960年才被梵蒂冈推翻。但法国军队也因此而退出了罗马，1870年法国支持下的撒丁王国消灭了教皇国，延续千年的教皇国就此终结，教宗-国王的政治构建秩序彻底被颠覆！12-14

极佳！作者用流畅的叙事阐述了1848年革命中教宗被逼出逃又回到罗马的故事，充分展现了19世纪中叶民族主义与教会普世主义、神权思想和主权在民、启蒙思想与反宗教改革、自由理念与教皇无谬误这些理念的冲突，庇护九世最初希望通过改革维护自己的统治，但他从来没有真心实意地认为自己应该当立宪君主，他是上帝的化身，怎么能收到民众所立的宪法的束缚，因此，他不断强调自己的无谬误性，反对启蒙思想，但是时代潮流最终还是使得教宗无法维持之前的神权统治了12-19

把1848年欧洲革命下的罗马教宗国面临的巨大难题抽丝剥茧，历史洪流下再不可一世的政治家只要逆流皆不可幸免。每个人都是活生生的有情绪有动摇的人，书中提到了三个女人，南丁格尔-一个路过罗马对雄辩者留下印象的人，玛格丽特福勒-一个有洞察力的美国记者，克里斯蒂娜贝吉欧乔索伯爵夫人-被教宗称为妓女的罗马共和国护士团领导人。01-30

书很好，翻译还是差点意思03-01

非常优秀的历史普及类读物。19世纪欧洲政治波诡云谲，各国政局可谓千头万绪，到了让人难以厘清的地步，这本书则非常清晰地展现了欧洲几大列强在亚平宁半岛上的纷争局面：教宗国的神权统治摇摇欲坠，开启改革的教宗却只希望赢得民众爱戴，而绝无意于放弃教会在世俗领域中的神圣地位，于是他只能像历史上诸多的半吊子开明君主那样遭到攻击；最后，由于几大天主教国家之间即充满矛盾又互相依赖的关系，逃跑的教宗回到了罗马，短命的罗马共和国虽已失败，但反对神权政治和热盼民族统一的意愿已朝着不满和愤怒的方向聚集。本书唯一的缺陷可能在于，像其他普及类读物那样，作者并未提供多少解释性的内容，起码没有充分阐明“庇护九世的流亡与现代欧洲的出现”这个本书的副标题，所以这段史事到底对现代欧洲起了什么作用，可能还需读者自己思考。08-08

很难想象政教合一在西欧直到1960年才终结。当然，还有大量实质性的政教合一在地球其他角落拉锯战。马志尼和加里波第是书中给人印象最深的人物，两者类似孙文和黄兴。拿破仑三世和他们的思想是同一个源头，但为了法国利益，扶持罗马教宗成为了抗衡奥地利的缓冲层。波拿巴主义证明了民族主义和自由主义是相互依托的，前者吸收了后者的活力，遏制了后者的涣散，后者吸收了前者的力量，遏制了前者的内卷。马志尼把它精确表达为“论人的责任”，即人的天赋权利与人的战斗天职是合一的，这一思想甚至启发了墨索里尼和邓南遮。在这种思想唤起的力量面前，政教合一的封闭寡头是不堪一击的，因为它无法回答“结内”和“排外”这两个诉求，根源在于封闭寡头恰恰是“排内”和“结外”。庇护九世在改革和守旧间徘徊。善变的“民心”尝到改革甜头后只会升级诉求。07-05

公教宗座和普世牧首在19世纪中期遇到的困境非常相似，英法进步观念与反动的俄奥保护者在政策理念上的冲突，民族主义的挑战（意大利统一主义与希腊-斯拉夫矛盾），世俗主义进步观念对教士权威的冲击，等等。10-10

虽然不乏善良但平庸的人做不得领袖，特别是在变革的时期，被所在集团的利益裹挟，对自身安全的关注超过了一切。利益集团明知道江河日下，却绝不愿意撒手，非要到了身死国灭的一天而遗臭万年，常常有类似电影《豹》中的感慨，为贵族的没落感到惋惜，可是延续一个腐朽的集团的奢华，以千万人不能释放出巨大的创造力为代价，才是真正的残忍！1848年的革命，承继1789，开启后来的民主、民族革命，也是在这一年，《共产党宣言》横空出世，世界真的要改变了！可惜亚洲的大国，还处于自娱自乐的状态，全然感受不到这种冲击。11-13

庇护九世的教宗生涯极为生动地诠释了权力的本质在于可以做出选择。对读者而言，他是透视新旧秩序更迭极好的窗口。但本书并没有平面地展现新秩序必然代替旧秩序的那一套宿命论观点，相反，书中对于革命派领袖的空想和不切实际以及人民对于宗教的切实需求都做了较为立体的描述。03-10

对天主教会来说，中世纪直到1960年才结束。05-16