作者简介

詹妮弗・内格尔(Jennifer Nagel),加拿大多伦多大学哲学教授,研究方向集中在知识、信念以及我们追踪自己和他人这些状态的能力上。另从事当代心理哲学研究,对元认知和心理状态归赋有特别的兴趣。研究兴趣还涉及认识论的历史,包括柏拉图以来的西方传统及古典的印度传统。她的大部分研究借鉴来自认知科学和实验哲学的经验发展,以此解决知识论和心理哲学中长期存在的问题。

内容简介

人类天生渴望知识。但什么是真正的知识?它和纯粹的信念有何不同?在你声称知道某件事之前是否需要能够为其辩护?哲学上关于这些问题的争论由来已久。本书不仅考察了哲学传统中的经典知识论问题,也对由现代逻辑学、语言学和心理学发现而衍生出的新的理论难题作了细致清晰的概述。从相对主义到怀疑论,再到互联网资源的可靠性,内格尔援引日常案例来解释知识论的关键主题和论争,说明我们是如何在理解知识之路上取得进展的。

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豆瓣评论

  • 比远方更远
    作为最具“智性”的哲学主题,当被发现对“知识的本质”的知识如此匮乏时,由知识建构出的文明基础其实是很脆弱的(此颇具有怀疑论的倾向)。知识论演进长河中,每条进路无不面临着困境,但也存在着转折的可能。与陈嘉映所强调的“自我认知”不同,或更为重要的是“群体性认知”,其过度的“对象化”更值得警惕!03-02
  • 项平
    半夜无聊睡不着就翻完了。梳理得很简单,论证都比较初阶,但个别材料是较新的(温伯格2001),即便蜻蜓点水。部分章节有明显的文献断层,例如,Linda Zagzebski仅在讲如何构造JTB反例时被一笔带过,这让当代知识论直接缺了Virtue的一块儿,未免可惜。紧接着下文,在对reliabilism的批评和引述knowledge-first潮流之间,作者似乎是有想写swamping problem的意思,但好像不肯表白一样,就是不说。也避免再引入当代更多工具性概念与处理方案,一头扎进这些深坑。但作为通俗读物,这些都无所谓了,弱弱打个四星。一种观点是,对于本书来说,怎么处理洛克的“实体”(本书似乎混淆了实在和实体)也无所谓,因为这个形上概念有多复杂,不会影响整个认识论论证的效力。这个观点可靠吗?10-15
  • 森与书囿
    我们知道多少?我们什么都不知道。05-05
  • kismet
    不错。但认识论着实有点无趣(相对的,比起烂成泥的伦理学以及政治哲学当然是好了不少),所以翻得很快尤其是陈年旧案话说回来,这本书让我意识到某些所谓的直觉确实有点被人带着走了,现在想想接受处于盖梯尔情形下的人的确拥有知识也不是多不可理喻的选择(当然我还是更倾向于认同,知识并无严格的判定标准)05-03
  • 刘亦别
    后面就有点儿无聊了。。。“译笔准确、平实。”04-22

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