作者简介

潘德荣,男, 1951 年生,德国鲁尔大学哲学博士,华东师范大学教授,博士生导师,华东师大诠释学研究所所长,“国际本体论诠释学学会”副秘书长。2006-2012年任华东师范大学哲学系系主任。

内容简介

《西方诠释学史》为作者多年来研究诠释学的一本厚积之作。《西方诠释学史》完整地论述了西方诠释学的发展史,时间跨度从古代希腊到后现代,通过大量可靠的第一、二手研究资料完整地勾画出了西方诠释学发展史的主流线索;通过梳理阐明了诠释学发展的内在逻辑,突出强调了古典阐释学和方法论诠释学的意义和价值;《西方诠释学史》特别关注到目前国内学界较少涉及的《圣经》阐释学,以及贝蒂、赫施和马克思主义阐释学,裨补了国内多年只关注本体论和存在主义诠释学的片面性和局限性,打破国内将阐释学等同于海德格尔、伽达默尔的诠释学的误区。


潘德荣,男, 1951 年生,德国鲁尔大学哲学博士,华东师范大学教授,博士生导师,华东师大诠释学研究所所长,“国际本体论诠释学学会”副秘书长。2006-2012年任华东师范大学哲学系系主任。

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豆瓣评论

  • 皓月
    潘氏以方法论视角梳理了整个西方诠释学发展史,作为诠释学基础文献应该阅读,以此全面了解西方的诠释学,当然以方法论为了破除国内流行的本体论诠释学,实际来说只是国内学术圈比较喜欢海德格尔的缘故罢了。在结论处,略显仓促,论证不够翔实。06-24
  • CyberMarx
    《真理与方法》的论述顺序如果可以被称为“综合”式的话 潘老师讨论伽达默尔的那章 可以被看做“分析”式的 毕竟一个理论在建构时的顺序不必是最好的介绍的顺序10-29
  • 种瓜得瓜
    把人当特别的物可以,但不要特别到变成二元论才能诠释人。价值二元导致事实也二元,德里达也逃脱不了的西方神学思维。需要彻底的唯物主义。德里达的后期伦理、政治学转向在我看来是败笔(暂评),解构无法肯定任何东西,除非他肯定完之后说这肯定是没有道理的,同时再说一句你完全可以走我相反的立场。然而,他没有说后一句。类比一下,西方很难接受一种一元论的世界,不管东方西方,都很难,因为价值随着一元论近乎被毁灭。或许可以这样说,只有事实、价值真正被解构,真的政治、伦理学才会到来。多bb一句,德里达解构和佛学之区别就在于其后期引入的神学,彻底的佛学逻辑则是彻底的解构(大概/类比)。01-21
  • 胡塞尔的猫
    我说实话,这本书写的确实浅,对于大多数诠释学家的理解非常肤浅,甚至反驳也是非常肤浅的——看潘德荣对于罗蒂的反驳就可以知道他对罗蒂理解的多少片面了。罗蒂的理论核心就是反本质反逻各斯,潘德荣却在本质的意义上反对罗蒂,压根没理解罗蒂思想的精髓。还有海德格尔一章,很多人说看不懂,其实我自己搞现象学的也看不懂——因为潘无力驾驭海德格尔,所以只能用各种行业黑话来进行逻辑打圈,企图敷衍了事,这是国内学者的常用做法,没有能力说清楚那就用各种黑话,各种高大上的名词轮番炮轰,以掩饰内容的实际空洞,由此国内的学术盛况,可见一斑了……10-31
  • 弁天
    看完发现我对诠释学也不是很感兴趣,就当知识补充了一点也不错01-11

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