作者简介

陈引驰,复旦大学中文系教授、博士生导师,复旦大学中华文明国际研究中心主任。研究领域为中国古典文学与文学理论、道家思想与文学、中古佛教文学、海外汉学等。
著有《庄学文艺观研究》《庄子讲义》《文学传统与中古道家佛教》《中古文学与佛教》《<文苑英华>与近世诗文思潮》《乱世的心智:魏晋玄学与清谈》《彼岸与此境》等;主编《中国文学经典》《多元宗教背景下的中国文学》《复旦中文学科建设丛书佛教文学卷:镜花水月》《佛教文学经典丛书》《二十世纪国学丛书》等;合译有《中国“中世纪”的终结:中唐文学文化论集》《唐代变文:佛教对中国白话小说及戏曲产生的贡献之研究》《曹寅与康熙:一个皇帝宠臣的生涯揭秘》等。

内容简介

道家是中国文化的重要思想资源,而《庄子》是道家的根本典籍之一,了解《庄子》这部经典,才能对道家思想乃至中国文化精神获得初步的认识。对于现代读者来说,阅读《庄子》原典并进而理解庄子思想,有着一定的门槛和难度,这就需要一位合适的导读者。

复旦大学陈引驰教授研究《庄子》和道家文学数十年,已经出版关于《庄子》的书籍多种。这部《〈庄子〉通识》,作者更加有的放矢,针对有志于了解并阅读《庄子》的读者,既讲《庄子》这部书,也讲庄子思想的源流,更有对中国文化的解读,引领读者在《庄子》的世界中逍遥,在中国文化的海洋中遨游。


陈引驰,复旦大学中文系教授、博士生导师,复旦大学中华文明国际研究中心主任。研究领域为中国古典文学与文学理论、道家思想与文学、中古佛教文学、海外汉学等。

著有《庄学文艺观研究》《庄子讲义》《文学传统与中古道家佛教》《中古文学与佛教》《<文苑英华>与近世诗文思潮》《乱世的心智:魏晋玄学与清谈》《彼岸与此境》等;主编《中国文学经典》《多元宗教背景下的中国文学》《复旦中文学科建设丛书佛教文学卷:镜花水月》《佛教文学经典丛书》《二十世纪国学丛书》等;合译有《中国“中世纪”的终结:中唐文学文化论集》《唐代变文:佛教对中国白话小说及戏曲产生的贡献之研究》《曹寅与康熙:一个皇帝宠臣的生涯揭秘》等。

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豆瓣评论

  • ╯-╰
    拼接感太强,没用心。对郭象本和向秀本编排方式相比较的部分过于繁冗,这么薄的一本书还要凑字呢;《兰亭集序》的部分很多与主题无关的讲述,生搬硬套。两处引用错误,两处错别字,一处语病。整体来说中规中矩,没有特别精彩之处。11-13
  • 美逝
    一小时读完,整体上中规中矩吧,没什么太出彩的地方。原来看过他的视频,被他的通达吸引才买的。文笔上脱离了沉闷的学术笔调,但还是不够流利,有用的论述有一些,没用的废话也有,没用的部分让我想到蒋勋式浮泛的鉴赏,华丽的废话,说的不够具体。当然通识而已,不必太过强求。庄子要先读内篇!11-21
  • 昂奇堂
    今天我们为什么为什么仍要读《庄子》?作者认为它能让我们站得高,换成现在的流行语,就是“格局打开“,打开后才更能包容和尊重,进而体会到世界的美好。我个人也想读《庄子》,但总认为在这本《通识》之前,上手门槛都有些高,而我更偏爱那些平易近人、言简意赅的资料,这本小册子很契合我的期望。那么《庄子》这本书该怎么读?作者认为有这么几点通识:首先你得先了解庄子这个人,然后这本书的“构造”,最后还需要知道它在中国文化中的位置——这几点就组成了这本“导读”的三段式结构。11-22
  • 三清喵
    兼具学术性与科普性,多有一家之言,值得推荐。其实,儒道同源而异流,很难准确判定何者为中国文化的主干。儒家主要侧重上层政治的制度建设,道家主要聚焦下层社会的精神梳理。客观而言,先秦时代的许多文化遗产是儒道两家共同享有而非某家独占专有,譬如基本的伦理道德与鬼神信仰,从来都不是儒家或道家特有标志,因此无论“放大儒家”、还是“缩小道家”都有偏颇。至迟从汉人的内纬外经模式始,国人的思想长期呈现“二元世界观”,直至清代依然如此。因此,与其说是“内儒外法”或“儒道互补”,不如说是“内崇仙佛,外奉儒法”。11-28
  • 匆匆
    陈教授通俗易懂的讲解,让我沉溺其中,仅仅两天读完。正如陈先生所言,为什么要阅读《庄子》,为了提升人生境界。其中第三篇章《&lt;庄子&gt;的世界》分析的真好。能够把极其复杂的思想和文本用简单的语言解释清楚,真是实力的体现!11-28

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