内容简介

《游侠、豪族与名士》是一部以社会史视角观察东汉末年、三国时期风云变幻的历史著作。作者以社会阶层及社会网络切入,认为东汉末年的游侠、豪族与名士成为民间秩序与国家互动的主导力量,左右着东汉末年的权力联合与更替,进而提出,东汉末的争霸战争实际上是一场“社会改造运动”,导致整个社会出现了向“封建领主制”的倾斜,也可以称为豪族的领主化倾向。恰恰是这种倾向,加速了东汉“士族”群体的进化,通过九品中正制中起重要作用的“乡论”为基本手段,抑制了领主化的倾向,修正了中古社会的”社会偏离”,使“士族社会”得以建立。

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豆瓣评论

  • 子沐
    有所收获,但框架较乱03-06
  • 丹奈
    刺史,州牧与地方名士的关系,有点类似于平安时代的国司与地方豪强的关系,最终双方形成了利益共同体,变成了割据势力。董卓与朝廷的关系,确实和平安朝廷与关东武士关系一样,东汉朝廷借助关西兵力平定羌乱和黄巾起义,与平安朝廷利用关东武士平定平将门,藤原纯友之乱一样,给了地方武士做大的机会。董卓手下的部曲,与依附庄园武士首领的庄民一样,最后武士集团成长起来,取代了中央朝廷,只不过在日本是扶持新的天皇,在中国是禅让改朝换代。袁绍,公孙瓒,袁术,孙策彼此的争夺,在于将各地豪族部曲收复拢到自己名下,但只有有远见的曹操和孙策才实现了豪族武装的领主化,袁绍,公孙瓒和袁术,吕布都为人作嫁。书里对刘备与徐州的丹杨兵势力矛盾做了分析,这才是刘备和吕布不能在徐州长久立足的原因,而孙吴最终也转化为地方豪族主政的政权。12-25
  • 雪磨坊
    方诗铭身后亦步亦趋。大姓名士豪族领主,守州为国合法乱武。|士与豪的将无同,可见于《北海耆旧传》这种地方偏门文献,“公沙五龙,天下无双”,荀爽怎么样,公沙孚与之割席!而在这胶东,公沙氏的另一半就是公沙卢这样的宗强,“自为营堑,不肯应发调”,让王修给斩了。|商人(豪人)再用势纵横,却不在此列,麋竺在海中的郁州岛上,交阯刺史管辖的地方,都有一些僮客地产,却也只能给这里留下一句“此岛上人皆先是麋家之隶”了。|董卓羌胡之种,以良家子,做羽林郎,走过的也是赵充国、甘延寿的路啊。|边让,是何进“托以军事召之”的,是问平凉策么,是召不召外兵么,我们只知道他“占对闲叙,声气如流”,大概这就是所谓说了半天不知道说啥的正始之音吧。而“尚侠气”的“关东大豪戴子高”,也已经悄然变异成“路中捍鬼”的袁公路了。晋其远乎!03-11
  • 王振宇
    利用社会关系网络去考察汉末诸侯势力的形成,视角新颖,论述尚可,但许多以汉初推汉末、以南方推北方的方式稍显证据不足。加上作者行文散落,内容多有重复,部分语句带有无法理解的翻译腔。在理论借鉴上和学术继承上有“拉虎皮充大旗”之感,文中参照了哪些前辈的观点没有一一指出,参考文献中这些成果也是阙如,至于作者所自诩的社会学研究方式,似乎也并没有彰显,作者所创造的那几种领主制模式,到全书结尾也没有分析透彻,给人以一种理论大于实际的感觉。最后,作者在人物分析的遣词中,似乎刘备比吕布还要反复无常,引用的材料也往往是选择性忽视,甚至把刘备联合曹操针对吕布也当做他反复无常的重要证据,这波黑得可就太尬了04-23
  • 小护士毒舌猫-虞兮虞兮奈若何
    不能说没道理。但世间事不是只有一个道理。纷纭复杂的人物事件,“豪侠”两字怎能尽括。文中还有颇多的“当然,必然”。不是治学之道。04-16

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