作者简介

金克木(1912—2000),字止默,曾用笔名辛竹、维谷、演慧、安琪等。安徽寿县人。著名学者、诗人、翻译家。1930 年赴北平求学,1933 年开始发表诗歌、散文、翻译等,是三十年代新诗坛的重要一员。1935 年到北京大学图书馆工作;七七事变后离开北平南下,辗转于武汉、长沙、香港、重庆、昆明等地,在报馆编写新闻,在中学、大学教授外语。1941 年经缅甸到印度加尔各答,任《印度日报》编辑;1943 年到贝拿勒斯鹿野苑随印度大学者憍赏弥老人读梵文、巴利文,学习、研究印度哲学。1946 年回国,任武汉大学哲学系教授,教梵文及印度哲学史。1948 年起任北京大学东方语言文学系教授,教梵文、巴利文、印地语、乌尔都语等。教学同时,发表多部作品,包括学术著作、散文、杂文、诗歌、小说、翻译等。历任第三届至第七届全国政协委员,九三学社第五届至第七届常委,宣传部部长。

内容简介

本书精简清通,对八股文的源流、体式、功能和历史功过做了既透彻深入又亲切可感的疏解;并举名家如汤显祖、徐渭、尤侗、袁枚、王士贞、高鹗等人的八股文片段为例,辨析八股的文体结构、规范化的写作程式和难得一见的情性风格。作者还将八股文的体式溯源到《论语》和《孟子》,认为八股的结构和腔调继承了两千年书面汉语文章的发展,是将春秋以来汉文文体的诸形式集中凝固下来而僵化的结果,其中尤与《四书》不可分,并从“对策”的性质论证了从《四书》到八股的“一以贯之”。

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豆瓣评论

  • 郁则
    “八股文之特色用一句话就可以说出来:按照既定的严密规格代圣人立言。文章是自己写的,可是没有一句是自己的。”这不跟现在的科研论文一回事吗?反正大佬们都画好了圈圈框框,咱们只用去作填充的材料,主动附和上去便好。八股文和科研论文本质雷同,大家要用此谋取功名,为了方便审稿人(考官)的阅读,提倡模块化写作,谋篇布局务要保证齐整,表明对传统的敬意和对规范的服从。这些文字都是进入某种共同体的入场券,都需要以牺牲个性为代价,换来传阅流通的便利。游戏规则不难掌握,甚至在细节处胡编乱造也没关系,只要整篇自恰圆融,表个态度,搞定评审就万事大吉。11-21
  • O.Kerman
    通识小书,读完能对八股的来源、形式、功能能有一定的了解,最警惕一无所知就将其批得一无是处了。作者开篇点出对八股的历史评判(破题),尔后细论一番(小讲,正文),起承转合自是不必说了,腔调则是随性亲切,从结构来看也是似乎也在印证中心论点,即八股是继承两千年书面汉语的文章发展而来的一种文体,后世把亡国罪名归于文体实在过分。但作者也指出了应试八股的明显缺陷,结构僵死,内容废话,调性谄媚。小书态度客观且有内容,里面穿插着汤显祖、徐渭、袁枚、高鹗等人的八股文,读来像在窥看名人的高考作文一样,更加有趣了。03-07
  • 二安鄉人
    去了旧八股,又来新八股,古往今来概莫能外。盖八股之害非在其本身,而在其背后之势。其势一日不去,则八股之害一日不能平,以致为害至今。2020.2.2102-21
  • 甚小望远镜
    “不观周公乎?不观鲁公乎?不观鲁公谓周公乎?不观周公谓鲁公曰乎?”04-10
  • 听鹂深处
    4.#2020微信读书# 先前对八股的认识过于刻板,但实际上,八股作为一个时代的产物,自有其传统和出现的缘由。其写作的传统可以追溯到《论语》《孟子》,八股之前也有形似八股的文章。八股文体僵化呆板,但也束缚不了有才学之人的发挥,文体扼制不了文心。八股自近代文学史学科建立以来即不被看成“文学”(茅盾所谓“形式主义”和周作人所谓“功能主义”,不符合“纯文学”),实则明清古文得以发展,离不开当时对八股的重视,选古文、学古文,用的是八股的眼光。由此可见,若从探究文学发展的角度而已,八股便不可轻视,这一点可借邝健行、刘尊举的论文进一步对读。02-04

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