作者简介

美国著名人类学家和无政府主义者,伦敦大学戈德史密斯学院高级讲师。他曾为《哈珀斯》、《国家》、Mute杂志、《新左派评论》等国家媒体供稿。大卫•格雷伯是伦敦经济学院2006年度马林诺夫斯基纪念讲座主讲人。该讲座为向重塑研究文化的杰出人类学家致敬而设,每年举办一次。

内容简介

尽管负债是现代经济学著作都认为,货币的出现取代了复杂的物物交换,使人类的生活变得更加方便。这种观念存在的问题在于——没有半点证据支持这种说法。

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豆瓣评论

  • 喀喇昆仑
    如果你欠银行十万美元,那么你的财产归银行所有;如果你欠银行一亿美元,那么银行归你所有。04-04
  • 苦琴酒
    好久没有那么废寝忘食地读一本专业书了。作为下只角生人,本书的几乎所有论题都是从小纠结到大,直接触发身体记忆的问题。当然,也完全可以理解为什么几乎所有经济学家读完都会是那么生气。而格雷伯就是要说:从整个人类史来看,主流经济学的那些拿枪指着你逼你承认的教条又算得了什么呢?这个理论与柄谷行人基于类似的前提(国家-资本)和线索(交换样式),但格雷伯所谓的“从人性经济到商业经济”展开了柄谷那里从A到C的转变过程的种种细节和变奏。所以今天到底还剩下什么可以做的事?或许这是一个合适的目标:有朝一日,如同今天教授在课堂上说“你们一定要去读读波兰尼的《巨变》”那样,我们能跟后来者说“一定要读读格雷伯的《债》”。01-21
  • 余颜
    不知是不是版本不对,尾注好像都掉了,参考价值减半。看了眼英文版每章一百多个脚注,和正文上天遁地的征引比较吻合。论证倒是并不复杂,核心结构就是齐美尔加韦伯:从人类学材料出发说明并不存在一个以物易物的时代,最初的「经济」就是村庄内的道德经济,「市场」和「债」是政府与战争的产物(典型状态被称为「军事-铸币-奴隶制」),而不是自然的结果,因此现代债务观实际是将欠存在的无法偿还的债转换成了某种量;这种量的逻辑被经济学家道德化后构成了整个资本主义发展的关键动力,这一机制核心逻辑仍是古罗马帝国式的(此处大概是格雷伯最大的问题),不可能达成其许诺,必须以危机作为生存的动力。然而其实抛开军事问题全书论证依然成立,毕竟只是「一种可能」,而「债」的符号性质正强化了可能的效力。04-17
  • 猫逃
    作为学法的,中间有几章读起来确实有点枯燥…不过,整体来讲当然可以从人类学视角收获很多独特认知,印象比较深刻的是作者说农民革命的任务清单本质上就是销毁债务,以及他介绍的各个古文明帝国统治者的砸碎泥板(即债务记录)的仪式。所以破产法对社会稳定肯定是有好处的,当然我们也不得不先行考量现代社会的信贷体系和奴隶制度下那种债务世界(及其惩治方式)之间的区别。总之作为学科交叉的领域,为法学生理解债务世界还是提供了很棒的视角的,虽然我一开始以为这是本经济学著作,没想到原来是人类学家吐槽经济学啊。08-18
  • 曳尾于涂
    不喜欢这种叙述和论证方式,比如一个观点配一段民族志材料,又不停跳跃。另,中信毁书不倦,删除所有引文角标,尾注中的内容均未翻译(不是指文献)。在健康的学术出版市场,这种出版社应该被列入黑名单。译文本身流畅可读。10-10

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