作者简介

秦晖,生于1953年12月,著名历史学者,清华大学历史系教授。1981年毕业于兰州大学,并获历史学硕士,美国哈佛大学费正清中心客座研究员,哈佛燕京学社访问学者。主要研究方向:中国农民史、经济史。

内容简介

《传统十论》所收的系列文章主要是对传统社会与文化本身的结构性研究。作者不满于过去流行的“租佃神话”和“宗族神话”,主张在社会-经济分析与思想-文化分析的综合与融会中把握传统时代真正具有规定性的那些规则,跳出“反儒”与“尊儒”对峙的传统观之争,在社会结构上摆脱大共同体本位的传统桎梏而走向公民社会,在文化-象征符号体系中主张“西儒会融,解构法道互补”,以穷则兼济天下、达则独善其身的人格资源与民主宪政-人权保障的现代制度安排来消除那种专制制度下强权-犬儒互补的人格弊病。

秦晖,生于1953年12月,著名历史学者,清华大学历史系教授。1981年毕业于兰州大学,并获历史学硕士,美国哈佛大学费正清中心客座研究员,哈佛燕京学社访问学者。主要研究方向:中国农民史、经济史。

下载地址

豆瓣评论

  • —Bergamot
    能在大一就读到秦晖,是我的幸运。06-06
  • 墨墨
    很久都没有看过一本值得一看的书了:(。秦晖的传统中国不同于费孝通、瞿同祖也不同于费正清,当然更不同于钱穆。这是一本基于社会现实而非典籍思想写成的书,作者认为乡绅自治某种程度上被夸大了,所谓的"皇权不下县,县下皆自治"根本不存在,而是大共同体下的控制渗透到社会的每一个角落。宗族神话、租佃神话不过是近代发明的传统。作者从有限的出土文献中得出的一些结论,也许并非无懈可击,但至少开拓了我的视野。一些社会学的方法也运用得恰到好处。11-29
  • 須菩提
    要说有什么不打五星的理由,大概是戾气有点重?秦晖是个很有骨气而且非常敢说真话的学者。这一本书读下来最大的收获还是“祛魅”两个字,祛除以往教育所获得的种种错误认识,重新认识传统社会,对皇权不下县的驳斥,对所谓传统宗族社会的驳斥,对所谓温情脉脉的儒家传统的面具给撕开。对我来说,既有思想史上的震撼,也有社会史和农民问题的一点点粗浅了解。因为不了解,所以有几篇文章没有读完,重点读了其中的七篇,想写点东西却发现自己不懂秦汉出土文献也不明白社会史政治史和土地农民等问题,更没能力做纠错和写有价值的书评,想来实在是惭愧。我觉得自己虽然不打算去搞学术,但至少在这方面有点一技之长,好歹能从自己的方向做点有价值的评价而不是泛泛而谈。11-14
  • 小重山行人
    秦晖如此的推崇黄宗羲,可得等几百年后时势大变,黄的民本思想才火起来。秦先生抱着如此强烈的现实关怀,还又是做经济和农民这种实打的实研究,写出这本书,可曾叫醒些人?可即使醒了又如何?经过这年来很多很多事,我终于体悟情势不由人,彷徨过,失落过,可又能怎样?其实每个时代既不乏人呐喊,亦有太多人在麻木,多钻研过去,绝不存后见之明,因为我也被困在其中。但还是要多读书,多思考,用自己的知识储备抒写对这个时代的回答!秦老师在写,还有那么多人在写,也许现在起不到作用,甚至被封被禁,可几百年后呢?走着瞧。 —于改宪日03-12
  • 三千
    振聋发聩。主要论点如下:传统社会宗族家族势力没有想象的强大,政权对个人的控制其实很深入,从秦朝开始就能达到村一级,并非传说中的皇权不下县,县下靠乡绅。传统社会与其说儒道互补,不如说是法道互补,儒家的地位仅在表面,居其次。法家思想后来虽没有流传,但已经嵌入官僚体系帝国政治中,国家政权由此实现对人的控制。论及此处,作者忍不住义愤填膺,完全变成了杂文笔法,冲出论文规范了。03-12

猜你喜欢

大家都喜欢