作者简介

马克斯・韦伯(Max Weber,1864.4.21—1920.6.14),生于德国图林根的小城埃尔福特。1882年,开始在海德堡大学学习法律。1892年起,先后任教于柏林大学、弗莱堡大学、海德堡大学、维也纳大学、慕尼黑大学。1920年6月14日,因肺炎病逝。

内容简介

《新教伦理与资本主义精神》是马克斯•韦伯的代表作之一。

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豆瓣评论

  • 等待野蛮人
    没意思,看了六十多页了,就给我讲基督教分裂史,思想史。支点是“理性与情感。苦行态度。如何看待上帝神恩。戒律”。宗教影响人的生活,塑造人。接下来就是宗教与资本主义了。资本主义精神是苦行主义的退却,是基督教与世俗的融合,世俗逐渐神圣,这本书后面半本全是注释。这本书只能说有点意思。准确来说,应该是苦行主义的变形,我读出这么个味道,前基督教苦行主义是对世俗欲望的摈弃,如今的苦行主义却是对劳动――欲望的承担与忍耐。05-20
  • 可卿救我
    1.主观浸淫于禁欲的宗教意识的侧面予生活样式带来的影响。2.立基于职业理念上的理性的生活样式,乃是基督教的禁欲精神所孕生出来的,而这就是本文所要加以证明的。3.对于社会性的自尊自重之无比强烈的个人利害关怀,被清教教派秉持为陶冶那种特质的手段,因此也就是这种个人的动机与自我的利己之心被用来助成“市民的”清教伦理及派生结果的维持与传布。关于中国地域性-信仰-民俗视域是否可以与宗教社会学做一定程度的结合?历史真实的解明与做研究准备工作,也同样不该该草草充作结论而作为“结果导向”的“工作”,“无灵魂的专家,无心的享乐人,这空无者竟自负已登上人类前所未达的境界”附录4( 273页)p165页的注应该为p162页的注3。07-03
  • 迦若
    对相关知识和历史不了解,就显得书本过于晦涩08-12
  • 尾崎放哉
    禁欲新教伦理的世俗化推动市民阶层通过“天职”劳动获得救赎确证,此世的每一份劳动都是为了增添上帝的荣光,每一份财富都是上帝的祝福,由此营利的资本主义精神获得了伦理上的正当性,理性的经营方式的投资与理性的资本主义劳动组织成为决定经济行为取向的支配劳动。然自发组成的教派总是会堕落为教会,卡里斯马型的领袖缺位,“无灵魂的专家,无心的享乐人,这空无者竟自负已登上人类前所未达的境界”,资本主义精神化为钢铁牢笼禁锢出生于此机制的每一个人,世界的祛魅反而为物欲泛滥腾出了空间,“获胜的资本主义,既以盘踞在机械文明的基础上,便也不再需要这样的支柱”,“恐怕直到最后一车的化石原料燃尽为止”。以及,真实便是真理,唯物与唯心自然都是片面的,“对于历史真实的解明,两者是同样可能的”,于我自身也是对唯物主义的“祛魅”了。04-14
  • 匡々
    金融中心只会产生在新教国家,或者说在盎格鲁撒克逊民族圈,这很有意思,其背后正如马克思韦伯的分析,是新教伦理的基督教传统在发挥着根本作用。拼命赚钱,拼命捐钱是对新教伦理下上帝选民的召唤,生活是个沉重的担子,但他们选择了荣耀上帝,向着标杆直跑。05-30

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