作者简介

汪晖,江苏扬州人,现为清华大学人思想的兴起》等。

内容简介

汪晖关于鲁迅以及辛亥革命研究史上的三大经典问题,由此对辛亥革命和现代启蒙进行思考。

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豆瓣评论

  • danyboy
    小说不同于诗歌,更不是“经”,如此细致、咬文嚼字式的文本细读,本身有一定的不可靠性,特别是作者还要逻辑严密的从文本一步步推导出观点,这势必会引来论证上的争议。但只从观点看,作者讨论阿Q的六个瞬间,指出国民性本身就包含着反思的本能和契机,进而揭示革命在“寂寞无聊”与必要性之间的复杂矛盾,从而在维护五四的同时维护了革命从过去直到未来的意义。作者虽然争议颇多,但本书确实是扎实的左翼文本。我所不同意的,一是我认为国民性是“君子小人”混同之后的“小人性”,并非某一国民所专有;二是作者虽然保持着对当下的关注,如对富士康工人的自杀与阿Q进行对比,但更多的只是文字上的力量,到底如何通过直觉“向下超越”?如何进入“总体性”,所谓“历史的谱系”怎么克服以及能否克服?这些问题在漂亮的理论语言中均未得到展现。09-29
  • 琴 酒
    还是厉害的。虽然从精神胜利法的失效入手并不是什么了不起的思路,但能向下走到鲁迅看似只是“破”中的那一点“立”处。但其实又是非常悲观的,毕竟左派所坚持的意识其实是可以被给予的,从阿Q到革命者的转化是可以在外在辅助下完成的,在汪的鲁迅这里,却只能靠自己醒来。03-01
  • 江海一蓑翁
    从政治史和社会史的视角,以文本细读的方式,解构《阿Q正传》的丰富内涵。汪晖老师的宏大视野,和在各个学科之间纵横自如的能力,让人佩服。尽管部分内容存在过度解读的嫌疑,但仍然代表着国内鲁迅作品研究的顶级水平。10-21
  • 陆钓雪de飘飘
    高一涵把鲁迅和契诃夫、果戈理做对比,认为后者的作品是不朽的、万国的类型,而阿Q是一个“民族中的类型”。美国人、俄国人、法国人跟阿Q无关。“像神话里的潘多拉承受了恶梦似的四千年来的经验所造成的一切‘谱’上的规则”。按照这个说法,阿Q简直就像《狂人日记》里说的那本“陈年的流水簿子”,四千年来的东西都记在里面,“包含对于生命幸福名誉道德的意见,提炼精粹,凝为固体,所以实在是一副中国人坏品性的‘混合照相’。其中写中国的缺乏求生意志,不知尊重生命,尤为痛切,因为我相信这是中国的最大的病根。”而鲁迅写出了这最大病根的作品,自然也就成了中国人的一个“药剂”。《阿Q正传》后来被翻译成各种语言文字,为一时之大文豪罗曼·罗兰所赏识,阿Q的含义也因此扩展——有人说,阿Q也是普遍的,精神胜利法在不同的民族也都存在。05-30
  • 咸鹅
    确实不错,汪晖的鲁迅研究还是有见地的。在汪的解读里,这一文本有了很激进的意味。其实有时候,因为已经是无名的鬼了,因为已经被还原为赤裸的生命,反而更可能突破叙事的缺口。做革命党,是要向下超越,到秩序之外去做。精神胜利法的失效证明了阿Q具有革命的潜能。鲁迅要求的这种革命意识是辛亥革命所没有完成的。期待一下精读系列之《故事新编》。03-07

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