作者简介

王铭铭,人类学家,北京大学教授,学术领域涉及城市仪式时空研究、乡村民族志、历史人类学、民族学、比较神话学、社会理论等。著有《草根卡里斯玛》(2002)、《西学“中国化”的历史困境》(2005)、《心与物游》(2006)、《中间圈:“藏彝走廊”与人类学的再构思》(2008)、《帝国与地方世界》(2009)、《人生史与人类学》(2010)、《超越“新战国”:吴文藻、费孝通的中华民族理论》(2012)、《超社会体系:文明与中国》(2016)、《刺桐城:滨海中国的地方与世界》(2018)等。

内容简介

在中国的人类学中,摩尔根这个名字因为它的历史崇高地位,因而可能已被误解为一个中国人的名字(当然这完全是用做形容)。在这一跨文化误解的过程中,摩尔根及由摩尔根的论说推演而来的许多毫无中国特色的社会理论,有了自称为“本土社会理论”的机会。于是,时至今日依然有学者用从摩尔根那里得到的认识,来将他人从其他理论那里得到的认识归类为“洋腔洋调”,故意诱使人们忘记摩尔根本人是一个美国人。这个吊诡的现象提醒人们需要恢复摩尔根的西方面目, 将这个名字与西方其他人类学思想家并列起来评述。而只有这样做,才能真正在中国知识分子当中重新树立起摩尔根的旗帜。


王铭铭,人类学家,北京大学教授,学术领域涉及城市仪式时空研究、乡村民族志、历史人类学、民族学、比较神话学、社会理论等。著有《草根卡里斯玛》(2002)、《西学“中国化”的历史困境》(2005)、《心与物游》(2006)、《中间圈:“藏彝走廊”与人类学的再构思》(2008)、《帝国与地方世界》(2009)、《人生史与人类学》(2010)、《超越“新战国”:吴文藻、费孝通的中华民族理论》(2012)、《超社会体系:文明与中国》(2016)、《刺桐城:滨海中国的地方与世界》(2018)等。

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豆瓣评论

  • 北京娃娃
    年底清书系列#那个年代的人 写文章都有一种相似的笔法 那种十足的知识分子气 我很喜欢。要是人类学的研究者 读着应该还是不错的 但对于我一个门外汉来说 薛微有些吃力了。12-16
  • 明亮
    学历史三十年,第一次对摩尔根有了较为系统的认识,也对中国人类学发展的进程有了脉络的了解,对于五十六个民族的提法也有了自己的些思考,此书的思想在于正本清源,能引发读者思考的书才是有价值的。11-02
  • 豆友263111142
    王铭铭对摩尔根人类学的祛魅与再阐释,既是将一份被滥用数十年的文本重新归正到它在人类学学术谱系应处的位置,也是为高开低走、不断受挫的第一共和国时期的人类学所书写了一条深刻而沉重的脚注。10-05
  • 不文
    文风吞吞吐吐的,实在是乏善可陈,列维斯特劳斯《亲属制度的基本结构》至今没有中译本。04-07
  • 苏漠笛
    有些失望,对缺乏人类学背景的读者不太友好。不过据作者所说,连社会学的科班生都没听说过摩尔根,倒是考古系的研究生听说过。若是能以《古代社会》作为案例分析从经典到教条的历史过程就好了。09-21

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