内容简介

岛田虔次(1917-2000)是日本著名中国思想史学家、二战后日本中国学研究的开创者和奠基者之一。《中国思想史研究》是岛田先生毕生研究中国思想史,特别是阳明学研究的结晶,全书由四部共二十二篇论文构成。

解说

第一部

关于中国近世的主观唯心论——“万物一体之仁”的思想

第二部

阳明学中人的概念与自我意识的展开及其意义

王龙溪先生谈话录及解说

儒教的叛逆者李贽(李卓吾)

异人邓豁渠略传

浅议明代思想的一种基调

王学左派论批判之批判

关于某个阳明学理解

评朱谦之《李贽——十六世纪中国反封建思想的先驱者》

第三部

论“体用”的历史

桓玄和慧远的礼敬问题

宋学的展开

杨慈湖

三浦梅园的哲学——从远东儒学思想史的角度来考察

日本学界中国思想史研究之动向——到1959年为止

第四部

历史性的理性批判——“六经皆史”说

章学诚的历史地位

清朝末期学术的状况

辛亥革命时期的孔子问题

儒教中有生命的东西

对“儒教和二十一世纪”的建议

黄宗羲·横井小楠·孙文

岛田虔次著作目录(日文版原文)

译者的话

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豆瓣评论

  • 七哥
    群趋东邻受国史,神州大夫羞欲死。05-16
  • 竹山寺者
    灌注于思想中的生命与激情,是与思想同等重要之物。01-30
  • 路边自闭乞丐
    主要是看了一下“生生”在宋和明的不同,宋在气质上更温和、广博,而心学则将“生生”归约到良知本心,同时也将良知扩充为宇宙生生之体,具有存在学的意义,在气质上也更加激进,演变为中国的“近世激情”。不太同意对“万物一体”的分判,首先庄子和僧肇不好直接归为一类,前者是通天下一气,后者是基于般若中观的荡相谴执。庄子也有人的肢体与天地同的思想,不能光说明道和张载,而且这方面最典型的当属董仲舒。04-01
  • Eureka
    要改行了,内心郁闷而克制,读此书稍稍有点入门的意思。沿着心学的路子多谈王阳明、李贽之类,我对孔子形象和儒学生命两篇比较在意。09-16
  • 姑苏有雪
    以现在来看有些论说显得不够精细,但关键问题和思想脉络都抓得极准,叹服。07-04

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