内容简介

法国重要的反革命思想家约瑟夫•德•迈斯特(Joseph de Maistre),在西方较有名气,被认为是法国的柏克,其思想对后世也有着很多影响。然而,国内只闻柏克(Edmund Burke),却少有人知晓迈斯特,这也说明了我国的西学研究中还存在着诸多盲点。具体到迈斯特与柏克在我国内的不同待遇的原因,大概与这二人与作为现代社会政治思想之主流的自由主义之间的不同联系相关——迈斯特的理论中难以衍生出不论何种可为现代人所接纳的政治自由主义的思想,而柏克的理论则与现在大行其道的英国式古典自由主义之间有着密切关联。

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豆瓣评论

  • 久道
    此书论反动王党迈斯特,结论与思路与伯林不同。在作者看来,迈斯特并不是一个彻头彻尾的心理变态嗜血者,而是自诩为法国的休谟、柏克,自认为在捍卫法国传统的自由,即心灵与信仰的自由。不过,由于英国普通法与国王主权实为同构关系,并不存在“古今之争”,因此迈斯特保守法国王权,并将其追溯到神恩、上帝的神意,则不可避免地堕入“古今之争”中“古”的立场,以坚定的反理性主义来回击欧陆理性启蒙。看得出来,作者对迈斯特有理解之同情,甚至辩护说,伯林将迈斯特归为法西斯鼻祖不公平,因为极权法西斯是理性科学主义的产物,而迈斯特是坚决反理性科学主义的。实际上,作者没区分极权与威权的区别。科学主义会导致极权,而非理性传统可以走向威权。法西斯是威权,而不是极权,阿伦特早就谈过希特勒瞧不起他的同盟,这是这个道理。06-08
  • 陆钓雪de飘飘
    很巧啊,枢纽一种,学术上的这一次就不放在短评里的,偶尔也应应景,然后明日接着默存。02-26
  • 山风
    施老师的博士论文做得很用心啊01-06
  • 豆豆老人
    五星打给学术品位,国内有关迈斯特这类法国保守主义思想家的研究太少,以至于中国小资文青还逗留在盎格鲁人的天真世界里。10-17
  • 绊脚猫
    博论,很小众的一个研究方向“迈斯特作帝师,其首要目的是要使帝王免于启蒙时代诸种学说之惑。迈斯特批驳了启蒙理性的僭妄,反过来以神恩主义作为以及理论的核心支撑。在他看来,神秘难测的上帝的计划是人世间一切事物的终极原因及其正当性的来源…在那沓冥难知的终极标准之外,政治所能够依赖的评价标准便只能是现实中的有用性和有益性。而什么是政治的有用性?那就是主权对于秩序的维维护…所以,使主权顺利运作以维护秩序是主权者的义务或者说天命。这一工作丝毫不需要理性原则的外在标准,需要的是实在的实践智慧。人的理性在这里不足以引领人的,只能依从传统,历史就是政治的实验室”12-09

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