迈斯特政治哲学研究

期待蛮久的一本书了，读起来有些失望。不难看出施展老师读书和我是一个路子，喜欢把人物放在一个背景里解读，但是这本书对政治哲学大小传统的把握和文献对话的能力并不熟络，仅仅是归纳了一些文本，对之后的研究者没有多大帮助。直白点说，施展没在这篇博论上下多大功夫，但是从他之后的一系列特色史学著述来看，一切又都是可以理解的（冥冥中似乎也暗示了俺的学术道路）。对书失望，对作者没有失望。03-22

作者让我明白了什么叫百无一用是书生02-01

汉语世界罕见的迈斯特思想研究之一，从比较纯粹的西方政治哲学角度出发，不可否认有些段落我没完全读懂04-12

“对理性所蕴涵的天赋观念的直觉将使人能够凛然领受天命。”11-07

博论，很小众的一个研究方向“迈斯特作帝师，其首要目的是要使帝王免于启蒙时代诸种学说之惑。迈斯特批驳了启蒙理性的僭妄，反过来以神恩主义作为以及理论的核心支撑。在他看来，神秘难测的上帝的计划是人世间一切事物的终极原因及其正当性的来源…在那沓冥难知的终极标准之外，政治所能够依赖的评价标准便只能是现实中的有用性和有益性。而什么是政治的有用性？那就是主权对于秩序的维维护…所以，使主权顺利运作以维护秩序是主权者的义务或者说天命。这一工作丝毫不需要理性原则的外在标准，需要的是实在的实践智慧。人的理性在这里不足以引领人的，只能依从传统，历史就是政治的实验室”12-09

五星打给学术品位，国内有关迈斯特这类法国保守主义思想家的研究太少，以至于中国小资文青还逗留在盎格鲁人的天真世界里。10-17

施老师的博士论文做得很用心啊01-06

很巧啊，枢纽一种，学术上的这一次就不放在短评里的，偶尔也应应景，然后明日接着默存。02-26

此书论反动王党迈斯特，结论与思路与伯林不同。在作者看来，迈斯特并不是一个彻头彻尾的心理变态嗜血者，而是自诩为法国的休谟、柏克，自认为在捍卫法国传统的自由，即心灵与信仰的自由。不过，由于英国普通法与国王主权实为同构关系，并不存在“古今之争”，因此迈斯特保守法国王权，并将其追溯到神恩、上帝的神意，则不可避免地堕入“古今之争”中“古”的立场，以坚定的反理性主义来回击欧陆理性启蒙。看得出来，作者对迈斯特有理解之同情，甚至辩护说，伯林将迈斯特归为法西斯鼻祖不公平，因为极权法西斯是理性科学主义的产物，而迈斯特是坚决反理性科学主义的。实际上，作者没区分极权与威权的区别。科学主义会导致极权，而非理性传统可以走向威权。法西斯是威权，而不是极权，阿伦特早就谈过希特勒瞧不起他的同盟，这是这个道理。06-08